Page 67 - STAV 114 11.05.2017

“Kujović temi rata pristupa
i iz jedne neočekivane
poetske vizure – ironijski
– te, prilazeći ratu iz ovog
rakursa, on ne samo
da pokopava herojsku
paradigmu rata već potpuno
urušava i dovodi do apsurda
često nepromišljene ljudske
poteze u tako tragičnom
povijesnom trenutku.
Ironijom, kao modusom
pamćenja rata, Kujović
transformira percepciju
rata i potkopava temelje
za glorifikaciju ratne
stvarnosti”

tragike, nije ostala na pukom podražava- nekih ratnih događaja, što je jedino mo- meleci stvoreni od svjetla, a džini od va-
nju rata i ratnika, kao što nije ostala ni na guće preko ironije: Tog dana, nakon velikih tre, ili da je Bog izvor svjetlosti nebesa
glorifikaciji heroja, nego je pokušala is- žrtava / Zauzeli smo kotu na poprištu brda / i zemlje. Kujović kaže da je pokušao iz
pisivati psihopoetske slike rata, koje u to Dok smo razvezali kolo i harmoniku / Dok konteksta isključive islamske duhovne
vrijeme, usudom stvarnosti, nadvladavaju se okrenulo janje i prinijelo piće / Četnici su tradicije tu simboliku izmjestiti u dru-
prošlost i budućnost, jer čovjek u ratu ne povratili izgubljeni položaj / I nastavili der- gu kulturu kako bi o tome govorio kao
misli o prošlosti i budućnosti, već samo o nek na naš račun. Slično ovoj pjesmi, pje- o univerzalnim pitanjima koja se tiču ne
stav.ba
sadašnjosti”, tvrdi Rebihić, te dodaje da sme Hotonj i Pofalićka bitka, pored toga samo muslimana i njihove svete knjige
u pjesmi Žuč rasipanje sadašnjice dolazi što ispisuju topografiju ratnih stradanja, nego i postojećih veza između različitih
kada pjesnički subjekt u rovu čeka akci- pokazuju istovremeno Kujovićev književni prostora i kultura.
ju i iz puškarnice vidi sanjariju, oličenu u talenat, koji se u prvoj pjesmi javlja kao “Vidite, u Heraklitovom i Platonovom
sigurnosti majčina vela, kako se rastače u poetsko oblikovanje tragike ljudske eg- učenju možemo naći rečenice koje nala-
šuštanju kiše koja podsjeća na korake di- zistencijalne situacije prije i nakon rata, zimo i u svetoj knjizi islama i u drugim
verzanata. “Drugačije kazano, slika majčina dok druga zapravo pokazuje apsurdnost svetim knjigama. Kada uzmemo neke pri-
vela predstavlja bijeg od straha iz surovog epsko-agonalnog zanosa koji nije praćen povijesti iz Mesnevije, vidjet ćemo da je i
trenutka kojem Kujović majstorski prino- racionalnošću”, zaključuje Rebihić. Rumi bio eklektik. Njegovu parabolu o
si metafizičku istinu o vrijednosti straže u Autor je, u razgovoru koji je uslije- slonu možete naći i u tekstovima hindu-
hadisu: ‘Jedna noć na straži važi kao stotinu dio, objasnio da se u nizu pjesama op- izma i budizma, čak i taoizma. Oni koji
godina iskrene molitve.’ Koristeći se meta- sesivno bavio simbolikom vatre i svjetla su pripadali jednoj mističkoj tradiciji pre-
fizičkim istinama u konkretnom trenutku, u Kur’anu i činjenicom da se kaže da su uzimali su to iz druge bez ikakvih ograda
Kujović zapravo propituje njenu održivost
u surovoj stvarnosti”, objašnjava Rebihić.
Rebihić još kaže da Kujović temi rata
pristupa i iz jedne neočekivane poetske
vizure – ironijski – te, prilazeći ratu iz
ovog rakursa, Kujović ne samo da poko-
pava herojsku paradigmu rata već pot-
puno urušava i dovodi do apsurda često
nepromišljene ljudske poteze u tako tra-
gičnom povijesnom trenutku. “Ironijom,
kao modusom pamćenja rata, Kujović
transformira percepciju rata i potkopava
temelje za glorifikaciju ratne stvarnosti.
To se naročito vidi u pjesmi Borbeni izvje-
štaj, u kojoj autor potkopava i temeljnu
formu koja svjedoči ratnu stvarnost, iz-
vještaj s ratnog poprišta. Baš kao što Ab-
dulah Sidran u pjesmi Dernek u Sarajevu
ironizira mentalitet bosanskog čovjeka,
slično tome i Kujović pokazuje apsurdnost

STAV 11/5/2017 67