Page 44 - STAV broj 407

DRUŠTVO

mesnevihani i šejhovi prije Agresije na
Bosnu i Hercegovinu djelovali u svoje-
vrsnoj ilegali.
Jednako zanimljiva iskustva o prou-
čavanju Mesnevije u Bosni i Hercegovini
s učesnicima skupa podijelio je i banja-
lučki muftija u penziji Edhem ef. Čam-
džić. Naime, u čardaku njegovog djeda
Emin-bega Čamdžića svakog zadnjeg
petka u mjesecu održavale su se halke
zikra i spominjala se Mesnevija. Tom pri-
likom žene su pripremale bogate sofre za
sve prisutne. S njim je u Libiji studirao
izvjesni student Paluči, kojem je dvije
trećine porodice prešlo na islam, zahva-
ljujući kontaktu s malezijskim trgovci-
ma koji su im tumačili Kur’an i Mevla-
nin nauk. Također je dijelio studentsku
sobu i s muslimanom iz Koreje, čija je
porodica na sličan način prihvatila vjeru
u Allaha. Ovim ilustracijama muftija
Čamdžić je zapravo branio tezu kako
Rumijevo učenje u historiji nije imalo
granica, kao što to nema ni danas. “A
zahvaljujući šejhu Halilu babi Brzini,
Mevlana Rumi je stigao i ovu pitomu istaknutim bosanskim patriotom, bor- na temelju objavljenih svetih knjiga i
čaršiju, na obale bistre i žuborite Bre- cem za Bosnu, Bošnjake i njihov mater- vjerovanja u Božije poslanike. “Osovina
gave, u ovu prelijepu stolačku tekiju nji bosanski jezik. Došao je da vidi ko Mevlaninog svijeta mišljenja je ljubav i
iz snova u kojoj se podobro udomaćio. to iz Stoca progoni Bošnjake s njihovih poštovanje prema čovjeku. Duh njegovog
Došao je u Stolac da na Radimlji obiđe hiljadugodišnjih topraka, da razgovara mišljenja je voljeti, poštovati i uzdizati
čuvene stećke bosanskih velikana, do- s onima kojima smeta ezan sa džamije, čovjeka zato što je čovjek, ne praveći ra-
brih Bošnjana. Došao je da u bosanskoj kojima smeta život među ehlikitabijskom zliku na to da li se radi o siromahu, bo-
hiži proegleniše s Makom Dizdarom, braćom muslimanima, katolicima i pra- gatašu, neznalici ili učenjaku, seljaku ili
voslavcima. Došao je Mevlana ovdje u građaninu, sirovini ili zrelom... Prema
Stolac da svojom multietničkom idejom Mevlani, vrijednost i uzvišenost čovjeka
Prof. dr. Ćazim Hadžimejlić, povrati odskora protjeranu toleranciju, izvire iz toga što je stvoren kao ‘najpo-
predsjednik Tarikatskog da pokrene plemeniti suživot među bo- nosniji od stvorenja’. Zbog toga je čovjek
sanskim narodima”, metaforičnim jezi-
vrijedan i uzvišen samo zato što je čovjek
centra u Bosni i Hercegovini, kom kazao je muftija Čamdžić. iako je običan i nema znanja, ponašanja,
govorio je o temi “Bosanski PREDSTAVLJAJU NAM MEVLANU KOJI vještine, valjanosti i položaja”, istakao je
Hasanagić. U ilustracijama Hasanagić je
šejhu-l-mešajihi i njihov NIJE MEVLANA naveo i podatak kako je Mevlana na po-
O razumijevanju i percepcijama ha-
odnos prema Mevlani i zreti Mevlane Dželaludina Rumija go- zdrav kršćanskog svećenika uzvratio s
većim stepenom poniznosti i poštovanja,
njegovom učenju”. On je vorio je dr. Elvir Musić. Osnovni misa- a zatim saputnicima rekao: “Hvala Alla-
kazao da je zadnja tačka u ono-duhovni horizont tih percepcija, hu, pobijedili smo popa i u poniznosti.”
Dr. Amina Šiljak-Jesenković u radu
prema njegovom tumačenju, bio je ašk
Evropi gdje je imalo punu (ljubav prema Bogu), kojeg su različiti Posljednja značajna alegorijska mesnevi-
primjenu učenje hazreti intelektualci interpretirali na željene ja – ljepota i ljubav šejha Galiba osvije-
tlila je žanrovske odrednice mesnevije
načine tako da su se pojavile tenden-
Mevlane bilo Sarajevo, te cije uvlačenja Mevlane u njima željene u književno-estetskim kontekstima ne
da se Šebi-arus ove godine kulturološke krugove u kojem je ljubav umanjujući njene tesavvufske odrednice
i nauk sufizma. Dr. Mikail Turker Bal,
nerijetko izgovor za sva zla, u kojem je
obilježava na sedam mjesta ljubav eros, mada u islamskoj filozofiji koji se inače bavi proučavanjem histo-
u Bosni i Hercegovini. nema erosa, izbačen je kao požuda. “Ha- rijata tesavvufa na Balkanu, govorio je
zreti Mevlanu stavljaju u kalup koji je
o mevlevijskim tekijama u Sjevernoj
Prisjetio se pojedinih detalja njima prihvatljiv, pa se ta poezija čita Makedoniji i Kosovu. Izlagači na skupu
kao razonoda, kao ispunjavanje vreme-
su govorili još o temama: Opis hazreti
s kakvim su se osjećanjem na. Nažalost, doći će vrijeme kada ćemo Mevlane u pjesničkim hilijama na osman-
odnosili stari šejhovi koje je mi te prepjeve na evropske jezike pre- skom jeziku, Percepcija univerzalnih po-
voditi u BiH i kretati za njim i spozna-
ruka Dželaludina Rumija u savremenim
poznavao prema Mevlani, o vati Mevlanu iz nečijeg doživljaja, koji politološkim trendovima zapada i istoka
čemu se javnost nema priliku više nije Mevlana”, upozorio je Musić. te o mevlevijskom usulu, značenjima i
ishodištima obrednog učenja i činjenja
U radu Mevlanina vjerska tolerancija dr.
upoznati u pisanim izvorima. Senad Hasanagić razmatrao je isključivo zikra. n

44 23/12/2022 STAV