Page 50 - STAV broj 224

DRUŠTVO

Zbog te upućenosti sam uspio razumjeti
i problematiku s kojom se susreću savre-
meni muslimani i islamska misao uopće.
Borba koju trenutno vidimo nije borba
između islama i Zapada, nego je to borba
između rigidnog i konzervativnog veha-
bizma, s jedne, i sufizma, s druge strane.
To je trenutno najveća borba koja se vodi,
a koja je, duboko sam uvjeren, veoma važ-
na za budućnost čitavog svijeta. Znate,
ako od jedne od najvećih svjetskih reli-
gija i tradicija izuzmemo njeno poetsko,
filozofsko i pluralističko naslijeđe i ako
to pritom čine oni koji se pripisuju toj re-
ligiji, onda je to čisti horor. To je istinska
tragedija. Zapad ovo uopće ne razumije,
nikako, ni na koji način. Na Oxfordu još
uvijek dozvoljavaju da im vehabije finan-
siraju Islamski institut pri ovom važnom
univerzitetu. Pa to je ludost!
STAV: Sufizam je ostavio velikog utjecaja
na islam koji “živimo” u Bosni i Hercego-
vini. Kada je Mehmed el-Fatih osvojio Bo-
snu, a prema nekim izvorima i prije nego
je ova zemlja uključena u sastav Osman-
skog carstva, ovdje su došli i šejhovi i der-
viši koji su ljudima objašnjavali islam...
TROJANOV: Dozvolite da Vas prekinem.
Ekspanzija islama ima dvije forme: jedna je zemlju. Mislim da je to fascinantno. Mož- bosanski intelektualci koje sam sreo imaju
vojna, druga preko šejhova i sufizma. Mi- da se i zbog toga ne spominje činjenica da univerzalno znanje, za razliku od evrop-
slim da je to već opće mjesto koje ne treba je islam širen na taj način. skih intelektualaca koji su, čak i danas,
posebno argumentirati. Međutim, na Za- nevjerovatno evropcentrični.
padu imamo ogroman problem kada go- STAV: U Sarajevu postoji tradicija čitanja
vorimo o širenju islama. Jedina slika koju i tumačenja Mesnevije Mevlane Džela- STAV: U putopisu pišete o nemusli-
vidite jeste slika vojne sile koja je pokorila luddina Rumija, koja neprekinuto traje manskom ustroju saudijskog društva,
znatan dio planete. Ali ako se zaista krenete od 1462. do danas. Koliko je Mesnevija šokantnom odnosu saudijske elite
zanimati za širenje islama, i to je ono što vidljiva u ovom gradu? prema socijalnom pitanju, posvemašnjoj
doista fascinira, vidjet ćete da je značajan TROJANOV: Rekao bih da utjecaj Me- komercijalizaciji i potpunom odsustvu bilo
dio onog što danas nazivamo islamskim snevije i sufizma uopće prepoznajem, prije kakvog smisla za kulturu u zemlji koja
svijetom primio islam preko šejhova koji svega, u bosanskoj književnosti, od Meše sebe smatra čuvarem svetih izvorišta cijele
iza sebe nisu imali nikakvu vojnu silu. Selimovića do meni omiljenog Dževada jedne civilizacije. Kako kroz tu prizmu
Bosna, Indonezija, Malezija, skoro cijela Karahasana. To je jedna dimenzija tog vidite muslimane u Bosnu?
Afrika južno od Sahare – samo su neka od utjecaja. Druga se ogleda u ljudima koje TROJANOV: Mnogi ljudi koji nisu bili
mjesta u kojima je ključnu ulogu odigrao sam sreo ovdje. Spomenuo bih profeso- u Saudijskoj Arabiji ne razumiju da se tu
sufizam. Razlog zbog kojeg mnogi odbija- ra Vahidina Preljevića, naprimjer. Takve ne radi samo o nekom konzervativizmu
ju da to spominju i da to čak uzmu u raz- ljude možete upoznati samo u zemljama već o konceptu potpunog uništenja kul-
matranje jeste veoma neugodno pitanje kao što su Bosna, Indija, Iran ili Brazil. ture. Prvo, tamo nemate muziku uopće.
na koje nemaju odgovora. Pitanje glasi: Radi se o ljudima koji imaju samorazu- Drugo, tamo ćete pojesti najgoru baklavu
kako je moguće da par šejhova prevede na mijevanje i samopoštovanje, a u isto vri- na svijetu! Dalje, tamo ne možete popiti
islam čitavu Indoneziju? Oni su, logički jeme otvoreni su prema Drugom. Kod kahvu. Sve što služe jeste neka užasna in-
gledano, morali imati nešto veoma moć- Preljevića vidite tu upućenost u različi- stant-kafa koju ne možete piti. Da ne spo-
no i nešto toliko divno da im uopće nije te tradicije. Rekao bih da je jedna od po- minjemo “pedantno” uništenje islamske
trebala vojska kako bi “pokorili” tu veliku sljedica prisustva sufizma u Bosni to što materijalne baštine! Mogli bismo navesti
cijelu listu kulturnih formi koje su uništene
Koristim Richarda Burtona da kažem da je Evorpa konstruirala ili su trenutno pod napadom. To je pravi
duhovni džehenem, vjerujte mi. Neuspo-
čitav svijet na osnovu vlastitih predodžbi i predrasuda, redivo je to s Bosnom, s baklavom i ka-
imperijalne dominacije, što je slučaj i danas. I danas o Indiji hvom, s vašim knjižarama i bibliotekama.
Međutim, mislim da ovaj problem nije
i islamu govorimo na taj način. Kada danas na Zapadu toliko kulturne naravi. Pravi problem je-
čitate novine, bez puno poteškoća možete pronaći refleksije ste što su tamo svjesni da oni ne bi imali
nikakve šanse kad bi s tim što nude ušli
imperijalne terminologije i predrasuda u neku vrstu slobodnog intelektualnog
tržišta. Znate, da je on saudijski alim,

50 20/6/2019 STAV