Page 51 - STAV broj 224

U književnosti trenutno imate ogroman problem jer svjetskom
pisanom scenom dominira roman. U evropskom kontekstu,
roman nije samo izraz određene evropske kulture nego i
određene evropske klase. Buržoazija – Zapadna Evropa
– roman! To je tako. Međutim, roman je danas više nego
dominantan žanr u svjetskoj književnosti. Sama ta činjenica
potpuno isključuje i eliminira one kulture u kojima ovaj žanr ne
postoji, ili bar ne postoji u toj formi

zamagljuje sve druge zločine i nepravde STAV: Znači li to da tek treba, ustvari, ra-
u našem dvorištu: socijalnu nejednakost, diti na onom poslu koji je u intelektual-
eksploataciju... Da ne spominjem to što nom smislu počeo Edward Said?
Zapad s pričom o velikoj prijetnji tero- TROJANOV: Problem sa Saidovom knji-
rizma ograničava ljudska prava u svojim gom jeste što je postala kanon, a problem s
društvima. kanonom jeste što ga ne doživljavamo kao
stepenicu i dio jednog šireg procesa. Pored
STAV: Šta neoliberalni kapitalizam radi toga, Said nije razumio da postoje izuzeci,
na polju kulture, u najširem smislu? Je ljudi poput Richarda Burtona, zbog čega
li kapitalizam više utjecao na unifikaciju sam se njime bavio. U Burtonovom radu
kulture života, odijevanja i ishrane, nego ima orijentalizma, ali i momenata kada
hilafet, naprimjer? on sam oponira tom užasnom diskursu
TROJANOJ: Apologete liberalizma s po- dovodeći u pitanje njegovu legitimnost.
četka 19. stoljeća tvrdile su da će slobodno Problem s knjigama kakva je Saidova je-
tržište spasiti i Boga i osloboditi društvo. ste što su toliko kritične, pa i pesimistič-
Međutim, ono što mi proživljavamo u neo- ne, da ne vide ove i ovakve primjere. To
a ja sufijski šejh – ja bih, na slobodnom liberalnom kapitalizmu suprotno je tome. onda nekima da za pravo da pomisle kako
tržištu, svaki put odnio pobjedu. Svaki Na sceni imamo jednu totalitarnu energiju je to ljudska priroda i kako je i sam taj
put. Stoga, problem s vehabizmom više udruženu s liberalnim tržištem. Radi se o diskurs orijentalizma sasvim normalan.
je političke naravi. Kulturno, on nema unificirajućoj energiji koja nastoji, kako se I danas imamo divnih primjera, kakva je
šta ponuditi, ali gledajući politički, stvari to kaže, komodificirati sve oko sebe. Ono Annemarie Schimmel. Dragocjeni su nje-
se kompliciraju. Amerikanci su izabrali što zabrinjava jeste što niko u zapadnom ni prijevodi s perzijskog, arapskog i urdu
Saudijsku Arabiju za svog ključnog save- svijetu ne vidi bizarnim to što ljudi koji jezika, njen životni interes za sufizam. Ta
znika na Bliskom istoku. Dalje, Saudij- rade u kancelarijama nose odijela, makar žena ima ogroman utjecaj u Njemačkoj,
ska Arabija nevjerovatno je agresivna u živjeli u predjelima u kojima temperatu- ne samo u akademskim krugovima već i
izvozu te ideologije, u šta ulažu ogromne re višestruko prelaze evropsku tempera- u najširem sloju društva. Ona je uradila
količine novca. Nekada to čine i ratom, turnu skalu. Odgovorno tvrdim da je to mnogo na tome da počnemo istinski ko-
kao što je to sada slučaj u Jemenu – jed- najgora vrsta odjeće koju uopće možete municirati s Drugima.
noj od najvećih tragedija našeg vremena. izabrati ako radite u Bombaju, Abu Da- Mene muči pitanje kako upoznati Drugog
Drugi i češći način jeste taj što uzmu mla- biju ili Nairobiju. Ljudi tamo bukvalno ako na našim turističkim putovanjima jede-
dića iz siromašne afričke porodice, odve- trče od jednog klima-uređaja do drugog mo šniclu, pomfrit i pijemo “Coca-Colu”?
du ga u svoju zemlju i isperu mu mozak, jer je to jedini način da preživite ako no- Danas ljudi putuju više nego ikad ranije,
onda ga vrate u Afriku, gdje on potpuno site odijelo, košulju i kravatu. Pa opet svi ali je pitanje da li ta naša putovanja mije-
razori kulturno i društveno tkivo svoje na Zapadu to tretiraju sasvim normalnim. njaju naše vidike. Danas ljudi uglavnom
zajednice. Takvi mladići vrše nuklearni Međutim, kada se pojavi neko u galabiji, putuju izolirani u vlastita geta. Daju novac
napad na sve forme kulturne tradicije u on postaje predmet opsesije, kao potenci- turističkoj agenciji da ih izolira od Drugog.
raznolikim muslimanskim društvima. jalna prijetnja ljudskim pravima. Pazite, Turizam je trenutno industrijalizirana pro-
Posljedice su razarajuće. ja ovo govorim iz vlastitog iskustva. Po- hibicija putovanja koja ne dozvoljava put-
Vidite, Zapad se zaklinje u borbu pro- nekad ljeti u Beču nosim tradicionalnu niku da upozna Drugog. Koliko turista u
tiv terorizma, a za saveznika uzima Sa- indijsku odjeću u kojoj se osjećam zaista Sarajevu iskusi nešto više od šetnje starim
udijsku Arabiju, koja je na mentalnom, divno. Kad to obučem, svi zure u mene. dijelom grada i kupovine nekog suvenira?
kulturnom i duhovnom nivou najveći Imam osjećaj da me gledaju kao nekog ko Koliko njih dobije priliku da čuje da se u
pokrovitelj terorizma. “Boko Haram”, je na margini ljudskosti. Zašto? Zato što ovom gradu čita i tumači Mesnevija? Ima
naprimjer, ne bi bio moguć bez Saudij- imperijalistička svijest nalaže da mi dik- li uopće onih koji odu na ders iz Mesnevi-
ske Arabije i vehabizma koji izvoze. Isti tiramo pravila i da se drugi nama moraju je? Na taj bi način mogli upoznati bosan-
je slučaj s “Al-Kaidom”. Stoga dolazimo potčiniti. Stoga, ako se oblačite drugačije, sku duhovnu tradiciju, doživjeti nešto više
do ključnog pitanja: Želi li Zapad da se nešto s vama nije u redu. Sumnjivi ste, u u susretu s bosanskim muslimanima od
zaista bori protiv terorizma? Ovo je važ- najboljen slučaju. S druge strane, retorika kupovine nekog suvenira što podsjeća na
no pitanje, jer samo postojanje terorizma liberalizma tvrdi upravo suprotno, da su Orijent. Suvenir će samo potvrditi njiho-
dozvoljava Zapadu da bude u superiornoj svi slobodni da se izraze na svaki način, ve predrasude, a Mesnevija bi ih razdrma-
poziciji moći na globalnoj sceni. U isto pa i načinom oblačenja. To je samo je- la tražeći od njih da postave neka važna
vrijeme, prisustvo tako velike prijetnje dan od mnogi paradoksa našeg vremena. pitanja o tom svijetu koji su posjetili. n

STAV 20/6/2019 51