Page 63 - STAV broj 382

nastao je od toga što mi nemamo ni osjećaj kao i svi drugi. Znali su ko su i Državi. Nisu bili važni ni Bošnjaci,
pojma o neodoljivom uplivu islama u šta su odvajkada, voljeli su svoj jezik i ni Albanci, ni Čerkezi, ni Pomaci, ni
praktični život, tako da svi muslima- kulturu. Međutim, ako je drugim mu- Arapi, a ni ostali. Bili su važni poda-
ni sačinjavaju jedno bratstvo, jednu slimanskim narodima u tom periodu nici islamske Osmanske Države, ko
višu etničku cjelinu, koju mi kršćani u pitanju samoidentifikacije vjersko su da su. Beglerbeg je vjerovao da će
nastojimo postići tek razvojem i me- bilo značajnije od etničkog, bilo je i islamska Osmanska Država još dugo
đusobnim zbližavanjem pojedinih na- Bošnjacima kao narodu. trajati. Osmanska Država nikada nije
roda.” Ako se za primjer uzme Mostar i protiv Bošnjaka kao naroda vodila
Šta je onda predstavljalo isticanje analiziraju događaji pola stoljeća nakon neke posebne akcije. Akcije protiv
bošnjaštva u pobuni Husein-kapetana bune Husein-kapetana Gradaščevića, Bošnjaka vršene su u vrijeme njihovih
Gradaščevića u islamskoj državi u ko- također se vidi da su i lokalni upravlja- pobuna, kao što su vršene protiv bilo
joj nacionalno nije bilo važno ni za či i bošnjački narod imali prvenstveno kojeg drugog naroda ili skupine koja
mnogobrojnije narode poput Arapa, islamski odnos prema tim događajima. je vršila pobunu protiv države. Bošnja-
koji su u svjetskoj historiji odigrali Dolaskom Austro-Ugarske Ali- ci su uvijek dobro kotirali u Osman-
mnogo zapaženije uloge od Bošnjaka? Fehmi ef. Džabić i njegov pokret za skoj Državi, imenovani su na najviše
O situaciji velikih muslimanskih Bošnjake traže vjersko-prosvjetnu au- položaje i dobivali priliku ne samo da
naroda početkom 20. stoljeća piše Hans tonomiju i žele da na ovom planu održe upravljaju Bosnom, već da kao veliki
Kohn sljedeće: “Samo prije dvadeset vezu s osmanskim hilafetom. Oni ne veziri upravljaju islamskom državom
pet godina, Turci, Arabljani i Egipća- traže nešto što liči na bošnjački naci- na tri kontinenta.
ni su sebe, na prvom mjestu, opisivali onalni zahtjev koji bi se zasnivao na Nakon poraza Husein-kapetan Gra-
kao muhamedance. Oni još nisu bili takvoj osnovi. daščević bježi svojim saveznicima u
etničkih određenja, ili su im pridavali U nesretnim događajima vezanim Austriju. To je vjerovatno i najjadniji
samo drugorazredni značaj.” za mostarskog muftiju Mustafu Sidkija potez mladog kapetana. Bježati od sul-
Ustvari, treba istaći da je situacija Karabega oni koji su zagovarali oruža- tana koji je i kalifa, od šejhul islama
bila obrnuta. Osmanska Država prima- ni otpor protiv Austro-Ugarske tražeći koji je vrhovni vjerski autoritet, bježa-
la je utjecaj ovih velikih naroda: Ovi podršku od mostarskog naroda isticali ti od muslimana pod austrijsku vlast,
narodi su izvršili ogroman utjecaj na su vjerske, a ne nacionalne argumente. pod vlast onih koji su nakon Bečkog
čitavu državu. To pokazuje značajan Vođe otpora vršile su ovakvu agitaci- rata počinili prvi zabilježeni genocid
broj riječi koje su se upotrebljavale u ju: “Pri ovome su se služili ajetima, nad Bošnjacima, zasigurno nije za bilo
tursko-osmanskom jeziku, pogotovo hadisima, navodeći također i razne kakvu pohvalu. U vezi sa spomenutim
u islamskom kontekstu i u nazivima događaje iz starije i novije povijesti prvim genocidom nad Bošnjacima,
državnih institucija, ali i u svakod- islamske... Sarajevski ustanici poslali Muharem Omerdić ističe sljedeće:
nevnom govoru običnih ljudi. Treba su tih dana jednog čovjeka, kome je “Ova kolektivna tragedija muslima-
podsjetiti da je na primjer Mesnevija, bio glavni zadatak da svojim stalnim na zbila se u toku i neposredno nakon
svjetski poznato književno djelo Dže- govorima buni svijet i potiče ga na tursko-austrijskog rata poznatog pod
laluddina Rumija Mevlane, napisana borbu. Kada je ovaj stigao u Mostar, imenom ‘Bečki rat’. Svi oni muslima-
na perzijskom jeziku. Namik Kemal, počeo je odmah po svim mostarskim ni koji se s navedenog područja nisu
s čijom mišlju historičari označava- džamijama držati predavanja, u koji- uspjeli povući bili su nemilosrdno
ju početke formiranja modernog tur- ma je stalno pomoću ajeta, hadisa i ra- istrijebljeni ili pokatolčeni. Svi tragovi
skog identiteta, sažeto je konstatirao: znih momenata iz islamske prošlosti islamske kulture bezobzirno i sustavno
“Historija svjedoči da, uprkos odre- dokazivao dužnost rata.” bili su uklonjeni.” Nezadovoljan bo-
đenim razlikama koje su se pojavile Dakle, pola stoljeća nakon bune ravkom u Austriji, Husein-kapetan je
među muslimanskim narodima, svi Husein-kapetana u Sarajevu i Mosta- od sultana tražio oprost, a sultan mu
su uspjeli sačuvati svoje nacionalne ru veza s narodom i podrška od njega je oprostio: “Husein-kapetan, koji se
identitete.” traži se isključivo na vjerskoj osnovi. sklonio u Austriju, tamo nije našao ži-
Da li neko od bošnjačkih historičara Ovo pokazuje da buna Husein-kape- vot koji je želio i izvinivši se Istanbu-
može tvrditi da su Bošnjaci početkom tana Gradaščevića nije mogla imati lu zatražio je oprost. Sultan Mahmud
19. stoljeća bili nacionalno “svjesni- nacionalni značaj, niti joj je bošnjač- II je na sadrazamov zahtjev prihvatio
ji”i usmjereniji od Turaka, Arabljana ki narod takav značaj davao. Vezano izvinjenje. Sultan je poslavši ferman
i Egipćana početkom 20. stoljeća i da za bunu Husein-kapetana Gradaščević beogradskom muhafizu oprostio Hu-
nisu etničkom pridavali “samo dru- kao borbu za bošnjačko nacionalno sein-kapetanu, naredio da mu se, dok
gorazredni značaj”? pitanje, rado se ističe jedan primjer: se nalazio u Austriji, to saopći i da se
Bili su vjerovatno više svjesniji svog “Već je u legendu ušao dijalog Zmaja izvrši nadzor nad njegovim dolaskom
etniciteta zbog susjedne Srbije i Hrvat- od Bosne i osmanskog beglerbega: - u Istanbul.”
ske i njihovog ulaska u fazu naciona- Nema više Bosne, a neće biti ni Boš- Ovdje se neizbježno postavlja pi-
lizma. Međutim, Bošnjaci muslimani njaka, Huseine, gineš za državu koja tanje kako se najvećom nacionalnom
u Bosni u vrijeme Husein-kapetano- nikada nije ni postojala, niti će. – Ima vrijednošću u smislu borbe za Bosnu
ve bune zaista vjeruju u islam, a time Bosne, beglerbeže, i Bošnjaka u njoj, i Bošnjake može predstavljati buna
i njegovo davanje prednosti ummetu bili su prije vas i ako Bog da bit će i radi koje je vođa bune tražio oprost i
u odnosu na etničko. poslije vas.” dozvolu za povratak od vladara drža-
Možda je Husein-kapetan Grada- Ovo je napisano i ponavlja se kao ve protiv koje se bunio?
ščević lično i imao posebno izražen nekakva zluradost beglerbega u pogle- Graditelji predstave o Husein-ka-
bošnjački etnički osjećaj koji je bio jači du Bošnjaka. Međutim, beglerbegova petanu Gradaščeviću svakako bi tre-
od vjerskog osjećaja, ali Bošnjaci zasi- tvrdnja je zasnovana upravo na nevaž- bali dati odgovor na ova pitanja.
gurno nisu. Imali su uobičajen etnički nosti etničkog u islamskoj Osmanskoj (Nastavit će se) n

STAV 1/7/2022 63