Page 69 - STAV broj 259

Robert J. Schneider u tekstu Evolucija ili evolucionizam, kreacija Nastanak života na zemlji, kojim se bavi teorija evolucije, u Kur’anu
ili kreacionizam piše da i kršćanska i islamska teologija smatraju pri- je objašnjen ajetom koji kaže: “Allah je stvorio sve životinje iz vode.”
rodu prvom “knjigom” Božije objave, tako da se teologija ne treba Muhammed en-Nedždžar u knjizi Fenomen životinjskog svijeta u
bojati onoga što nauka otkrije u “knjizi prirode”. I zato naučna te- Kur’anu piše da istraživanja u kamenom sloju zemljinog omotača
orija evolucije ne mora biti u konfliktu s teologijom stvaranja. Ne dokazuju da se život odvijao u vodi oko 3.400 miliona godina (od
radi se, dakle, o izboru “ili/ili” nego “oboje/i”. Kreacija i evoluci- 3.800 miliona godina do oko 400 miliona godina, kada je stvore-
ja slažu se zato što nauka i teologija odgovaraju na različita pitanja. no prvo rastinje na zemlji) i da su biljke stvorene prije životinja u
Nauka odgovara na pitanje “kako”, a teologija odgovara na pitanje objema sredinama: vodenoj i kopnenoj, pošto se o životu životinja
“ko”. Evolucija ne negira da su kosmos i život rezultat stvaralačkih na kopnu ne zna prije 365 miliona godina. Svaki oblik života ne
procesa niti da postoji Bog, koji je u bliskoj vezi sa stvorenim koje je može opstati bez vode, jer ona je opći rastvarač na zemlji, na taj
On pozvao u postojanje: to su neispravne tvrdnje ideologije koju zo- način što ona posreduje prenošenju elemenata i spojeva iz zemlje
vem “evolucionizmom”. Prije će biti da naučni koncept evoluiraju- na različite dijelove biljaka, a s njih na tijelo čovjeka i životinja.
ćeg kosmosa i života poziva i podstiče teologiju da ponudi nova raz- Također, Kur’an postavlja i prvu metodu klasifikacije životinja,
mišljanja o Stvoritelju i Božijem stvaralačkom djelovanju u kosmosu i to po načinu kretanja. “Od njih neke gmižu trbuhom, a neke idu
te da razmišlja o prirodi Božijeg stvaranja na drukčiji način, tj. kao na dvije noge, a neke na četiri”, stoji u Kur’anu.
evoluirajućem stvaranju. Sa stanovišta islama, evolucija u principu nije sporna, osim u
Upravo su pokušaji objašnjavanja kur’anskih ajeta na osnovu dijelu postanka čovjeka, čak su nauka i Kur’an vrlo često u sugla-
relevantnih naučnih činjenica korak u smjeru da teologija ponudi sju, kao što je, recimo, slučaj u primjerima koje smo naveli o na-
nova razmišljanja o nastanku svijeta i života. Kur’an nudi dokaze o stanku života u vodi i klasifikaciji životinja. Kur’an, kao i nauka,
stvaranju svijeta koji korespondiraju s naučnim otkrićima i dokaza- potvrđuje da svijet i život nije bio ovakvim kakvim ga danas vidimo
nim teorijama. Tako kur’ansko viđenje stvaranja svijeta u potpunosti u trenutku kada je stvoren, nego se postepeno razvijao kroz duga
odgovara Teoriji velikog praska, teoriji o širenju svemira, kur’anski razdoblja. Nauka nudi odgovor na to kako je nastao svijet i život,
pojam vremena potpuno odgovara Einsteinovoj teoriji relativiteta, ali dok vjera nudi odgovor na pitanje ko je stvorio svijet. Zbog toga
i predviđa kraj svemira, što su zaključci do kojih su i naučnici došli. vjera i nauka ne bi trebale biti suprotstavljene strane jer teologija
Ono u čemu se Kur’an i još uvijek preovladavajući stav u nauci može iskoristiti naučna dostignuća da bolje spozna Stvoritelja, a
ne slažu jeste pitanje nastanka čovjeka. Kao što smo već spomenu- nauka teološka tumačenja da bolje razumije procese. n
li, teorija evolucije govori o nastanku čovjeka od niže vrste, dakle
majmuna. S druge strane, Kur’an navodi da je čovjek stvoren od
zemlje i vode. Kur’an to ponekad odvojeno naglašava, a ponekad
kaže da je čovjek stvoren od blata, naglašava, dakle, da je stvoren
od jedinjenja vode i zemlje.
“Razvojem nauka poput hemije i biologije preduzeta su opsež-
na istraživanja zemlje, a i ljudskog organizma. Rezultati ovih istra-
živanja pokazali su da materija koja čini ljudsko tijelo odgovara
materijama koje sadrži zemlja. To su, na primjer, aluminij, gvož-
đe, kalcij, kisik, silikon, natrijum, selen, kalij, magnezij, hidrogen,
hlor, jod, mangan, olovo, fosfor, bakar, srebro, ugljik, cink, sumpor
i azot. Prema analizi jedne američke laboratorije, ljudski organi-
zam čini 65% kisika, 18% ugljika, 10% hidrogena, 3% azota, 1,5%
kalcija, 1% fosfora, a ostatak čine drugi elementi. U suri Furkan
kaže se da je čovjek, a u surama Enbija i Nur i sve živo stvoreno
iz vode. Biološki, voda je temeljni faktor živih materija. Čovjeka
čine ćelije. Analiziramo li ćelije, utvrdit ćemo da su one od 60 %
do 80 % načinjene od vode”, piše Caner Taslaman u knjizi Kur’an:
Nenadmašni fenomen.
U Kur’an se vjeruje i nema potrebe za naučnim dokazivanjem
njegovih tvrdnji, ali naučno tumačenje Kur’ana može nam po-
moći da bolje shvatimo određene prirodne fenomene. Možda ne
možemo hemijski sastav zemlje i čovjeka uzeti kao naučni dokaz,
ali svakako nam može pomoći da bolje shvatimo sam Kur’an, ali
i potaknuti nas na promišljanje i istraživanje.
Svete knjige kršćana i muslimana iznose da je cijelo čovječan-
stvo stvoreno od jednog muškarca i jedne žene. Otkrića do kojih
se došlo prilikom istraživanja provedenih na ćeliji potvrđuju is-
pravnost ove teze svetih knjiga, tvrdi Taslaman.
“Energija u našem tijelu proizvodi se u energetskim centralama
u ćelijama, mitohondrijama, koje su male veličine, ali velike funkci-
je. One posjeduju posebne DNA, koje se razlikuju od DNA u jezgru
ćelije. U mitohondrijama se nalazi mitohondrijalni DNA. Razlika
ovog molekula od ostatka molekula ćelije jeste to što se on na po-
tomke prenosi jedino i samo putem majke. Kao rezultat analiziranih
mitohondrijalnih DNA svih ljudi različitih rasa i različitih odlika,
ustanovljeno je da su svi ti ljudi rođeni, odnosno potječu od samo
jedne majke. To znači naučno potvrđivanje kur’anske teze prema
kojoj smo svi stvoreni od jednog para”, piše Taslaman.

STAV 20/2/2020 69