Page 73 - STAV broj 259

Ahmet Isparta bilježi da se u biblio- Koliko je položaj glavnog sokolara na dvoru osmanskog
tekama širom Republike Turske čuva-
ju brojne knjige o sokolovima pisane sultana bio bitan, govori i podatak da su na taj položaj
na osmanskom, arapskom i perzij- dolazile osobe od vladarevog najvišeg povjerenja,
skom jeziku.
Derviš-paša obavio je tokom obna- odnosno činovnici koji su bili zaduženi za njegove
šanja ove dužnosti hadž pa ga Ata Bey
u svojoj hronici spominje i kao hadži- posebne sultanske odaje ili, što bismo danas rekli, šefovi
ju, ostavljajući prostora za tvrdnje da kabineta i sekretari carskog ureda
se možda tako i zvao. Smrću Murata
III i dolaskom na vlast Mehmeda III
dolazi i do djelomičnog distanciranja pozamašne novčane iznose koje je do- jeziku – Fevzija Mostarac.) Ova stavka
Derviš-paše s dvora, ali i dalje ostaje davao svom legatu. Tako je prilikom u zakladnici i dvije rubaije koje je iza
zadužen za upravljanje procesima ve- obilaska rodnog grada 1602. godine sebe ostavio dokazuju da za sebe nije
zanim za sokolarstvo. U tom svojstvu, svom hajratu pridodao trideset hiljada slučajno odabrao pseudonim Derviš.
sudjelovao je i u osmanskom osvajanju dirhema i naložio pokretanje katedre “U jednoj rubaiji veli: Rabbi, milošću
Egrivara, odnosno tvrđave u mađarskom za tumačenje Mesnevije. Predavaču i na mene derviša pogledaj / Na stanje
Egeru, te u velikoj bici koja se između tumaču ovog čuvenog Rumijevog dje- mene umornog, srca ranjenog pogledaj /
osmanske vojske s jedne i austrijskih, la odredio je dnevnu plaću od deset Iako nisam dostojan oprosta i blagodati
njemačkih, rumunskih, mađarskih, dirhema i naložio da ima predavati Tvoje / U me ne gledaj, u milost svoju
italijanskih, španskih, francuskih, ho- četiri puta u sedmici: jednom u va- Ti pogledaj!”
landskih, belgijskih, čeških, slovačkih, kifovoj džamiji vakifu i družini mu, Uvakufio je Derviš-paša i mekteb i
poljskih, hrvatskih i srpskih snaga odi- jedan dan u Atik (Sinan-pašinoj) dža- biblioteku, ali i dva svoja divana, zbirke
grala pretkraj oktobra 1596. godine. miji svakom slušaču, staru i mladu, pjesama na turskom i perzijskom jezi-
Rızâ i Riyâzî bilježe da se Derviš-paša jedan dan u Vučijakovoj džamiji da ku. Uvakufio je i svoju ljubav prema
u tim bitkama istakao svojom hrabro- slušača tumačenjem upućuje prema ljepotama islama i književnosti koje
šću i srčanošću te da je napredovao u Bogu i jedan dan u carskoj džamiji baštini mevlevijski književni krug u
službi. Godine 1599. imenovan je bo- (Sultan Selimovoj), sve dok za mu- osmanskoj i perzijskoj književnosti.
sanskim beglerbegom. derisa ne napravi određeno mjesto. Godinu nakon spomenute posjete
U tom periodu u rodnom Mostaru Naložio mu je i da prije svakog dersa Mostaru smijenjen je s položaja bosan-
upotpunjuje i dovršava svoj legat koji protumači po jedan kur’anski ajet i skog beglerbega, a na njegovo mjesto
je počeo graditi još dok je bio u sviti jedan hadis. Postavio je uvjet da mu- došao je Celâlî Deli Hasan Paşa. Iste
sultana Murata III. To dokazuje i sadr- deris bude vrijedan predavač, a da je godine pritekao je u pomoć osmanskoj
žaj njegove vakufname datirane 1593. dužan mjesto ustupiti kvalitetnijem vojsci u blizini najvećeg dunavskog
godine. Na iskraju, koliko je volio svoj od sebe ako se kvalitetniji pojavi i ostrva Csepel-Sziget, kojom je koman-
rodni grad, govori i pjesma kojom ga je zatraži to mjesto. (Na ovoj katedri je dirao Lala Mehmed-paša. U toj je bici
opjevao: “Ko bi mog’o opjevati redom Mesneviju, prema postojećim doku- i poginuo. Zanimljivo je da je, dok je
/ sve ljepote divnoga Mostara / Zar se mentima, izvjestan period predavao Derviš-paša vojevao, s Porte krenula
čudiš srce što ga ljubim / sa ljubavlju još jedan naš pjesnik na perzijskom odluka o njegovom imenovanju vezi-
sinovskoga žara...” rom. Nažalost, vijest o promaknuću
U Mostaru je sagradio vrlo lijepu nije dočekao. Noć prije pogibije spje-
džamiju s munarom, a s druge strane vao je ovaj stih: “Sudbina se promije-
ulice mekteb medresanskog tipa, kako niti neće čak ni ako hiljadu uzdaha /
to primjećuje Hasan Nametak u pred- Il’ zbog šukra ili žalbe kakve ka slobodi
stavljanju Derviš-pašine vakufname. krenu poput daha!”
Za uzdržavanje uvakufljuje devet du- Derviš-paša možda nije izgradio
ćana u gradu Mostaru, pet mlinova u vlastiti pjesnički stil i ostavio traga
jednoj mlinici na Buni u blagajskom u osmanskoj književnosti poput svog
području i 130 hiljada zdravih dirhe- čuvenog Bošnjaka Sabita Alauddina
ma. Vakufnamom određuje dnevno Užičanina, niti je svojim tumačenjima
muteveliji osam dirhema, katibu dva perzijskih klasika zadužio osmansku
dirhema, džabiji dva dirhema, imamu kulturu kao što je to učinio neponov-
osam dirhema, kajjimu dva dirhema. ljivi mu zemljak Ahmed Sudi Bosne-
Usto određuje imamu dva dirhema da vi, ali je zato zadužio sve nas kojima je
uči iza sabah-namaza Jasin suru, a iza dao primjer kako se trebamo ophodi-
jacije Tebareke i sevab poklanja vakifo- ti prema rodnoj grudi; pogotovo kada
voj duši. Zatim uvjetuje da se imamu, negdje na ovoj prostranoj planeti, koju
mujezinu i kajjimu daju dnevno po dva kao ljudska bića nastanjujemo, uspijemo
dirhema da uče skupa u džamiji posli- ostvariti briljantne rezultate i skupiti
je podne-namaza tri džuza iz Kur’ana, dovoljno novca da možemo učinkovito
po tedžvidu i ne hiteći, i sevab poklone investirati u svoju Bosnu i Hercegovi-
vakifovoj duši jedan, drugi očevoj mu, nu. Upravo zbog toga zaslužuje da ga se
a treći materinoj. sjećamo, da o njemu učimo i da shvati-
Zanimljiv je podatak da je prili- mo da je i on istinski dragulj u riznici
kom svake posjete Mostaru donosio našeg naslijeđa. n

STAV 20/2/2020 73