Page 60 - STAV broj 433 - 434

DRUŠTVO

E sad će nam hz. Mevlana pojasniti značenje ta dva prsta. povratak na Izvor. Ovdje je majka taj izvor, odnosno, želi se
Prst lutfa i prst kahra, a između, reći: Idi Davudu svoga vremena; idi u njegovo okrilje, jer on
pero srca, s kabdom i bastom od tih prstiju. nije prevaren! Onda će ti on, ako Bog da, ukazati na tu tvoju
Znači prst Njegove dobrote i prst Njegove sile, a tvoje srce mjeru i ovakve će se raskrsnice, u mom i u tvom životu, lahko
između toga. Stalno se smjenjuje hal srčani – kabd i bast – sti- riješiti. Ali ne zaboravimo, ovo je Put i molimo Allaha da nas
sak i opuštanje tih prstiju. (Allah nečije srce zatvara, a nečije nadahne, da na pravi način uspostavimo tu vezu s Izvorom.
otvara – el-Bekara, 245.) Ovi harfovi tvojih halova od Njegova su rukopisa.
Evo opet onaj primjer hz. Mevlane; sjećate se kako je to Tvoja odluka i tvoj opoziv također su od Njegove
plastično pojasnio: kabd – stisak, bast – otvorena šaka. Ako odluke i Njegova opoziva.
bi čovjek stalno bio u halu otvorenosti ili zatvorenosti, to bi Harfovi u Knjizi koju piše ruka nevidljivog pisara ocrtavaju
onda bila bolesna ruka, kad bi tako izgledala. Zdrava je ruka tvoje halove kroz koje prolaziš. U ajetima se kaže: Reci: „Sve je od
mijenjanje stalno tih halova, a sve je to u službi da tebe odgo- Allaha!“(en-Nisa, 78); Reci: „Allah je Stvoritelj svega.“(er-Ra’d, 16)
ji, da ovo srce dođe do spoznaje, ovo srčano pero. Osim nijaza i tezarrua, nema puta. O tom
O, srce, pogledaj, ako veličaš sebe preokretu i promjenama (u srcu) nije upoznato svako pero.
i svoje djelo, između čijih si prstiju! (Bez nijaza – ponizne, skrušene molbe, i bez tezarrua – po-
Vidite šta nam je rekao: Pogledaj, čovječe, ako pri sebi imaš niznosti i pokornosti nema Puta!)
ovo – veličaš sebe i svoje djelo – sjeti se ovoga što sam ti kazao, Svako srce, svaka osoba, ne zna ništa i nema pojma o tim
navodeći ti riječi Pejgamberove iz ove njegove dove, sjeti se promjenama u srcu. Kad bi čovjek znao i bio svjestan toga
između čijih se prstiju nalaziš! Je li to prst lutfa – dobrote, ili šta se sve događa u njegovom vlastitom srcu, stalno bi učio
je to prst kahra – srdžbe Njegove! Zato, pazi! Jer, prijeti opa- ovu Poslanikovu, s. a. v. s., dovu, koju smo maloprije kaza-
snost ove druge strane da se na tebe izlije srdžba Božija, pa li: O, Ti koji prevrćeš (preokrećeš) ljudska srca, učvrsti moje srce
kad to sve znaš, odakle ti tolika sloboda koju sebi daješ, po na Tvom Dinu!
pitanju i suda i nastupanja, u ovome smislu veličanja sebe i Da se vratimo ovom prvom polustihu: Osim nijaza i te-
svoga djela!? Vidite kako nam to na savršen način pojašnjava zarrua nema puta.
hz. Mevlana i sad ostajemo svi zalog sebi, kad odemo nakon Sjetite se onoga prekrasnog bejta kad hz. Mevlana kaže:
ovoga što smo čuli i sutra kad se susretnemo s izazovima ži- Pred Jusufom ne pokazuj ljepote, pred njim pokaži nijaz i Jakubov
vota: i s ove i s one strane, sprijeda i otraga – sve te zove ne- uzdah. Pogledajte šta je rekao u ovome bejtu. Pred Jusufom
čemu drugom – sjetimo se ovih poruka i dajmo od sebe sve pokazivati ljepotu, to je glupost, a pokazati ljepotu dina, snagu
što možemo da se obistinimo kao oni koji su budni, koji nisu vjere, pred muršidi-kjamilom, to je također djelo na nemjestu.
slijepi pored očiju, koji nisu gluhi pored ušiju. Pred takvim Allahovim robom nemoj to činiti – ne hvališi se
Sve tvoje namjere i svi tvoji pokreti dolaze i ne uzdiži se! Tu pokaži skrušenost i nijaz i, inšallahu tea-
od toga prsta! Tvoje tjeme je na raskrsnici zbora. la, dobit ćeš sve ovo. Vidjeli smo prošli put, ako te ove stvari
E sad je nacrtao naš hal, svakog od nas pojedinačno. Za- zbunjuju i nisi siguran, onda ti šuti i čekaj, a kasnije nam je
mislimo ovu sliku: stojimo na raskrsnici i sad u kontekstu rekao: Sabur i šutnja povlače rahmet Božiji, jer čekanje već je u
ovoga što nam govori – četiri puta na raskrsnici: jedna je sebi najavilo sabur tako, ako Bog da, i ova stvar kad se čeka
strana lutf – Allahova dobrota; druga strana je kahr – sila Bo- (da se sretne s Jusufom svoga vakta) doći će to.
žija, Njegova sila uništenja – strah od kazne; jedan krak, to Ovo pero zna, ali prema svojoj mjeri.
je hidajet – Njegova uputa; drugi krak to je dalalet – zabluda, Svoju mjeru otkriva u dobru i zlu.
lutanje čovjeka po krivom putu. Sve vidimo u ovoj slici: ra- Riječ je o peru srca. Prolazeći kroz stanja kabda i basta,
zličiti smjerovi i sad se, čovječe, nalaziš na toj raskrsnici; ima „pero srca“ će saznati za svoju mjeru. Ali, vidite, ovo dola-
sigurno putokaz ako ga čovjek traži, unijet će ga Gospodar u zi nakon onog prvog bejta, nakon što budeš znao da pokažeš
naš život. Evo, sve vrijeme govorimo o čitanju tih znakova i nijaz i pokornost na kapiji Hakkovoj.
ne mora uopće da se ovdje pojavi neko ko nas želi prevariti To što je za zeca i slona vezano, oni su tako
nego skrenimo sad pozornost na još jednu mudrost koju bi- interpretirali da su Ezel s hilom pomiješali.
smo morali da imamo – da budemo svjesni. A evo nam jedan Ovaj primjer koji su naveli stanovnici Sabe (prošli put
primjer koji će nam to pojasniti: Ždrijebe ojačalo, pa se obra- smo čuli priču o slonu i zecu), naveli su ga na nemjestu. Po-
ća majci: Majko, daj mi neki zadatak; sad sam jak, hoću da ne- grešno su to uradili samo da bi se suprotstavili Istini. Stanov-
što kvalitetno uradim. Dobro, sine – kaže mu majka – evo, odnesi nici Sabe pomno su saslušali hikaju o zecu i slonu, tamo ne-
ovo žito do mlina, nek se samelje, pa ga donesi. Ždrijebe došlo kad kad su je čuli prvi put od nekoga ko je to govorio, oni su
do rijeke, mlin je na drugoj strani, valja prijeći rijeku... Gleda to lijepo čuli ovim vanjskim ušima, ali nisu razumjeli njenu
ono rijeku: kolika li je, smije li zagaziti, ne smije li, kad vidi poruku da je upotrijebe na pravi način. Oni su sve te pouke
kravu, pase travu. Pita je gdje je najlakše prijeći ovu rijeku, a pomiješali sa svojim hilama, sa svojim varkama i podvalama
ona mu kaže gdje god hoćeš, nije mnogo duboka, možeš slo- – Ezel-Praiskon, pomiješali su sa svojom varkom! Nisu shva-
bodno prijeći. I taman da krene, istom s grane vjeverica po- tili onu vječnu tajnu koja se krije u hukmu kadera (u smislu i
viče: Nipošto ne čini to! Jučer je moja prijateljica probala prijeći značenju koji ima kader, tj. vjera u sudbinu).
rijeku i utopila se. Ždrijebe se pokoleba, razmišljajući šta da Ovdje ćemo stati, a onda će nam hz. Mevlana kazati ne-
radi. Dobilo je dva različita odgovora, pa zaključi: Odoh se ja koliko bejtova o tome: ko je taj koji može da navede primjer.
vratiti majci. Kad je došlo, ispriča joj šta mu se desilo. Majka Pa, inšallahu teala, nastavit ćemo sljedeći put.
se osmjehne i kaže mu: Sine, oba odgovora su tačna. Istinu su In-ne nedž-mes tu-ne rem-les tu-ne hab
ti kazali, samo, primjereno kravi, rijeka nije duboka, a primjere- Vah-ji hak-vallahu a-lem bis-savab!
no vjeverici, ona je za nju preduboka. E sad, zaključak je, kad El-Fatiha!
je ždrijebe došlo do rijeke, moglo je i ono, kao veća životi-
nja, da bez problema prijeđe na drugu stranu, ali upozorenje Drugi dio 65. dersa iz trećeg sveska Mesnevije, koji je hadži
vjeverice pokolebalo ga je. Znači, trebamo biti svjesni koja hafiz Mehmed Karahodžić održao 6. 10. 2021. u Mevlevijskom
je naša predispozicija... A kako ćeš je saznati? Pa vidite, to je kulturnom centru – Jekovac. n

6 0 23 / 6 / 2 0 23 S TA V
60 23/6/2023 STAV