Page 47 - STAV 81 22.009.2016
P. 47

sam do podatka da su na povijesnom tlu
          bosanskoga stećka koji zalazi u pogranični
          prostor Hrvatske, a to je uglavnom onaj
          prostor koji je nekada pripadao srednjo-
          vjekovnoj Bosni, od strane katoličke cr-
          kve stećci uništavani prilikom izgradnje
          44 katoličke crkve, a u granicama savre-
          mene BiH stećci su uništavani prilikom
          izgradnje 25 katoličkih crkava. Ukupno
          69 katoličkih crkava u svojoj osnovnoj i
          pratećoj strukturi sadrži stećke”, navodi
          profesor Pašić.
            Sanjin Kodrić u svom izlaganju ba-
          vio se pitanjem različitih narativa o ste-
          ćcima u historijskim naučno-stručnim
          disciplinama i književnoj prošlosti te je
          predstavio dijahronijski presjek od prvih
          začuđenih spominjanja stećaka u puto-
          pisu Benedikta Kuripešića iz 1531. go-
          dine pa sve do savremenog doba. Izme-  spOrni sadržaj                bio upoznat s postojanjem stećaka: “Poznat
          đu ostalog, istaknuo je kako bi se mogla   “nOminacijskOg Fajla”     je i njegov ‘Spomenik otvorene ruke’, koji
          postaviti i radna teza o postojanju kolo-  Najveći broj stećaka, njih oko 60 hilja-  se također nalazi na Listi svjetske bašti-
          nijalnih pristupa fenomenu stećka, prije   da, nalazi se u Bosni i Hercegovini. Prema   ne UNESCO-a, koji je zapravo stilizira-
          svega u ranijim razdobljima, i manje-više   evidenciji državnih zavoda za zaštitu spo-  na ruka čovjeka na bosanskom stećku, a
          postkolonijalnih pristupa stećcima u no-  menika, u Hrvatskoj je oko 4.400 stećaka, u   i značenje koje Le Corbusier daje toj ruci
          vijem vremenu. “Pojmove kolonijalnog i   Srbiji oko 4.100 te u Crnoj Gori oko 3.500.   zanimljivo je i vrlo slično simboličnom
          postkolonijalnog ovdje treba shvatiti tek   Obrada i dokumentiranje stećaka počeli su   značenju raširene ruke na bosanskim ste-
          uvjetno, tek kao teorijski prepoznatljivu   1878. godine s dolaskom Austro-Ugarske   ćcima”, objasnila je Hadžimuhamedović.
          oznaku za ono što je vanjski pristup, pri-  monarhije. Veliki broj umjetnika i arhite-  Gorčin Dizdar, koji je i zaslužan za
          stup iz kulturalno povlaštene ili domi-  kata prolazio je kroz Bosnu i bio fasciniran   organizaciju okruglog stola, predstavio je
          nantnije epistemičke pozicije, na jednoj   bosanskim stećkom, kojeg su dugo poku-  pojedine citate iz nominacijskog fajla ko-
          strani, odnosno za ono što je kulturalno   šavali povezati s renesansnim umjetnič-  misije za nominaciju stećka i propitivao ih
          deprivilegirana unutrašnja epistemička   kim djelovanjem, pogotovo na području   u kontekstu različitih drugih dosadašnjih
          pozicija na drugoj strani, a koja je u bo-  Zapadne Evrope. Međutim, istraživanja   naučnih spoznaja o stećcima i srednjovje-
          sanskohercegovačkom slučaju bila, sasvim   su pokazala da ništa slično stećku nije za-  kovnoj Bosni. Pored drugih pitanja, na-
          očekivano, dugo upražnjena, sve do dru-  bilježeno na bilo kojem drugom mjestu.   pomenuo je i pitanje jezika i pisma kojim
          ge polovine 20. stoljeća. Riječ je, u osno-  Osvrnuvši se na važnost stećaka, Amra   su pisani natpisi na stećcima. “Što se tiče
          vi, o odnosima moći te pravu na ono što   Hadžimuhamedović govorila je o vrlo   pisma, bosančica u ovom fajlu nije uopće
          je ‘pravo’ znanje o stećcima”, zaključuje   važnom pitanju recikliranja kulturalnog   spomenuta kao zasebno pismo ili barem
          profesor Kodrić te dodaje kako, na prvi   pamćenja u vezi sa stećcima, što je pokaza-  u obliku kao bosanska ćirilica, već se u či-
          pogled paradoksalno, izgleda da ni nau-  la i na nizu fotografija. Stećci su kao gra-  tavom dokumentu uglavnom koristi samo
          ka ni struka ipak nisu bile od presudne   đevinski materijal ugrađivani u različite   pojam ćirilica.” Dizdar je ukazao i na pi-
          važnosti za tako snažnu penetraciju svi-  građevine, dovoženi su u dvorišta crka-  tanje razumijevanja Crkve bosanske te je
          jesti o stećcima u ono što su kulturalni   va i samostana ili u parkove i sl. Spome-  primijetio da “nigdje ni jednom riječju nije
          identiteti BiH i bosanskohercegovačko   nula je i zanimljivost da je isti dan kada   rečeno čak ni da je moguće da je ta Crkva
          kulturalno pamćenje. “Naprotiv, pre-  su stećci proglašeni svjetskom baštinom   bosanska imala neke zasebne umjetničke
          sudnu ulogu u ovom smislu odigrala je   donesena odluka da građevine čiji je arhi-  obrasce ili da je na bilo koji način utjecala
          upravo kultura, tj. ono što su unutrašnji   tekta bio čuveni Le Corbusier budu pro-  na nastanak umjetnosti stećaka”.
          mehanizmi kulture, a posebno je u tom   glašene svjetskim naslijeđem. “Šesnaest   O stećcima su u nastavku govorili i
          smislu od ključne važnosti književnost.   građevina od mnoštva onih koje je ovaj   drugi učesnici okruglog stola. Arheolog
          Ona je imala, a i dalje ima izraziti poten-  arhitekta projektirao izdvojene su u serij-  Mustafa Baltić govorio je o stećcima u
          cijal za takvo što, između ostalog upravo   sku nominaciju i proglašene su svjetskim   Sandžaku i pokazateljima njihove veze s
          i zato što ima i sposobnost pričanja priče,   naslijeđem. Jedno od najznačajnijih po-  Bosnom, a iz arheološke perspektive govo-
          odnosno sposobnost očigledne reprezen-  stignuća Le Corbusierovog bavljenja te-  rila je i Edita Vučić, naglašavajući važnost
          tacije kao i druge narativne vrste poput   orijom jeste Modulor. To je prikaz čovjeka   arheoloških istraživanja u proučavanju
          historijskih naučno-stručnih disciplina,   uzdignute ruke s raširenim prstima šake   stećaka. O umjetničkom aspektu stećaka
          ali i sposobnost emocionalno-afektivnog,   koji je korišten za izradu mjere, pri čemu   govorila je historičarka umjetnosti Ema
          estetskog i specifičnog intelektualnog   je sličnost Modulora s prikazom čovjeka s   Mazrak, dramatično upozoravajući da se
          djelovanja na recipijenta, zbog čega se s   uzdignutom rukom na stećcima i s malo   stećci i danas uništavaju, ali i da stradaju
          posebnim uspjehom pokazala kao neza-  savijenim koljenima, s nagnutim rame-  zbog uvjeta u kojima se nalaze te da po-
          mjenjiv medij kulturalnog pamćenja u   nom, s jednom rukom koja je na boku, s   sebno strada upravo njihova umjetnička
          tom smislu, pa je i danas jedan od glav-  dominantno velikom šakom apsolutno   strana. Ako ih želimo sačuvati, o stećcima
          nih nosilaca sadržaja kulturalnog pam-  nezaobilazna”, istaknula je Hadžimuha-  je potrebno voditi mnogo više brige ili će
          ćenja o stećcima kod nas”, konstatirao je   medović te dodala kako je poznato da je   biti prekasno da se stećci i njihova umjet-
          profesor Kodrić.                  Le Corbusier putovao ovim krajem i da je   nost spase.            n


                                                                                                   STAV 22/9/2016  47
   42   43   44   45   46   47   48   49   50   51   52