Page 65 - STAV broj 233

I ovo zemaljsko srce – Kjaba – sasvim očevidno usisava nečistu
krv koja dolazi iz svih krajeva tijela i ispumpava čistu te je vraća
u te najudaljenije krajeve. Hadžom očišćeni, hadžije se vraćaju
Piše: Sead ŠEMSOVIĆ poput čistog krvnog sadržaja u svoja mjesta kako bi svaki dio
tijela ummeta bio što zdraviji. Kao i kod ljudske krvi, očišćenje nije
dovoljno, krv treba sadržavati hranljivost, što bi u ovom slučaju
vjerovatno predstavljali moral i bogobojaznost

vojim malim korakom čovjek je se bave, nikako ne možete pogoditi. Tako
uvijek stizao do željenog mjesta, sam klanjao pored Tarika, britanskog he-
bilo da je to njegovo željeno mje- mijskog naučnika pakistanskog porijekla,
Ssto jedno od onih sa sakralnim ima kćerku i ovo mu je prvi dolazak. Žali
ili s profanim vrijednostima. Kad bismo se na uvjete u hotelu i visoku cijenu aran-
istražili koje je najželjenije mjesto za obila- žmana. Isto tako, neki drugi put, pored
zak na svijetu jednog muslimana, zasigur- administrativnog radnika iz Gane, radi
no bi to bio Mesdžidul-haram, centralna u kancelariji za uvoz i distribuciju vode.
džamija islama u blagoslovljenom gradu U jednom takvom šarenilu uviđam da
Meki. To je najvredniji prostor na Zemlji- Bošnjaci, kao autohtoni evropski muslima-
noj površini. Prostor s kojeg su potekli svi ni, imaju najsloženiji identitet, i nacional-
drugi zemaljski prostori, brda od kojih su ni i vjerski i kulturni i politički; nemaju
nastala sva druga brda i visoravni od ko- vlastitu kulturu islamskog odijevanja, već
jih su nastale druge visoravni... Izvor od najčešće evropske principe odijevanja prila-
kojeg su nastali svi drugi izvori. gođavamo šerijatskim propisima; cjelovito
Do tog su mjesta balkanski muslimani: tretiraju islamske propise i jako se čuvaju
Bošnjaci, Albanci, Goranci, Romi i drugi, sujevjerja i međureligijskih mješavina, za
ove 2019. godine stizali preko Sarajeva, Be- razliku od, naprimjer, indijskih muslima-
ograda, Prištine i Tirane. Svi su željeli da se na, koji ponekad sklopljenih ruku mole.
osvjedoče uhom, okom, rukom i nogom u Šarenilo nije prisutno tek u boji kože,
stvarno postojanje takvog pramjesta. Neki obliku lica, konstituciji tijela ili u odjeći,
bi rekli i zemaljskog arhiprostora. već i u samom znanju o vjeri: na trećem
Sami izrazi “put u Meku”, “put na spratu tavafa jedna žena drugoj pokazuje
hadž”, “hodočašće” i slično ne sadrže ime kako se uzima abdest; muškarci u ihramu
mjesta iz kojeg se dolazi i u koje se nakon i šivenim sandalama; djeca od dvije-tri go-
obreda hadžija vraća. Ta su mjesta samim dine u ihramima tavafe, čovjek otežanog
kretanjem “ka” i stizanjem “u” ovaj pra- kretanja zamjenjuje nekog...
prostor postala nebitna. Njihova je vrijed- Upečatljivi su svakako momenti kada svoje zagonetne tačke, tako i Kjaba ima tu
nost apsolutno neznatna tokom prisustva glavni imam Harema zaplače tokom uče- svoju zagonetnu, dženetsku tačku. I kako
ovdje. Kao da svi ti drugi prostori postoje nja Kur’ana u namazu, posebno, meščini, čovjek ima tek jedno srce, tako i Zemlja
samo kao mnogostruka slika ovog mjesta. nad onim ajetima u kojima se prijeti ulemi ima tek jednu Kjabu. I isto tako i nebesa
Kao da je ovo sinteza, a da su sva druga koja podržava nepravednu vlast. A možda imaju svoje srce, svoj Bejtul-Ma’mur, svoju
mjesta i prostori tek analiza potrebna za i nad kojim drugim. nebesku Kjabu koja se nalazi na sedmom
spoznaju originala. Sasvim začudna stvar. Tako je naš prvi susret s Kjabom kao nebu. Upravo zato i ovu svoju, zemaljsku
Bejtullahom, Allahovom, dž. š., kućom, Kjabu, tavafimo sedam puta, kako bismo
SVE JE TU veličanstven preplet emocije, informacije svakim novim krugom, kao spiralom, preš-
Ta će se šarolikost prostora reflektira- i znanja. Svuda se okolo čuje telbija: “Le- li na naredno nebo i u konačnici tavafili
ti preko brojnih naroda i njihovih kultura bejke Allah lebejk” – “Odazivam Ti se, nebesku Kjabu.
koje se svakim momentom daju susresti Allahu, odazivam se”. Snažan osjećaj bo- I ovo zemaljsko srce – Kjaba – sasvim
oko same Kjabe, u mesdžidima, na uli- žanske aktivne prisutnosti, žive slike spu- očevidno usisava nečistu krv koja dolazi iz
cama grada... Svako je sa sobom ponio i štanja Adema, a. s., između Hadžerul-esve- svih krajeva tijela i ispumpava čistu te je
svoju kulturalnu sliku u vidu konstitucije da (Crnog kamena) i Mekami-Ibrahima, vraća u te najudaljenije krajeve. Hadžom
tijela, boje kože, specifičnosti izgleda lica, Hadžerino trčanje između Safe i Merve, očišćeni, hadžije se vraćaju poput čistog
odjeće, obuće, nakita i običaja. U svemu Ismailova, a. s., žeđ i glad, Ibrahimovo, a. krvnog sadržaja u svoja mjesta kako bi
tome, dani nošenja ihrama sve te razlike s., iskušenje sa žrtvovanjem sina; Musa, a. svaki dio tijela ummeta bio što zdraviji.
potiru i svode ih na minimum. Tada će s., na crvenoj kamili kako ulazi u Meku; Kao i kod ljudske krvi, očišćenje nije do-
se posebno izjednačiti brojne socijalne i slika istovremenog tavafa svih vjerovjesni- voljno, krv treba sadržavati hranljivost, što
društvene razlike. Upravo onako kakvim ka... Sve je tu. Kao da se hiljadugodišnje bi u ovom slučaju vjerovatno predstavljali
je najavljeno Veliko suđenje, koje će usli- ljudsko iskustvo ovog zaštićenog grada ka- moral i bogobojaznost.
jediti nakon Kijametskog dana i Dana leidoskopski ocrtava oko Kjabe. U sjećanju na majku Hadžeru, požr-
proživljenja. Tu su prisutni ministri, na- Brojni gosti posežu da poljube ili tek tvovanu suprugu Ibrahima, a. s., i maj-
učnici, sportisti, umjetnici, administracija, dotaknu Crni kamen. Onako kako čovje- ku Ismaila, a. s., krećemo se između Safe
zanatlije i trgovci. Dok ih ne pitate čime kovo srce dobija električni impuls iz jedne i Merve. Kao da trčimo zajedno s njom.

STAV 22/8/2019 65