Page 67 - STAV broj 276

sobom. Kao iz one priče koju smo spomi- Magazin “Stav” u
njali, slavuj kako na mjesečini pjeva pa se
nabo na onaj trn radi drugog, daje svoju dogovoru s aktuelnim
krv radi drugog. “(...) Kad se izbave iz mesnevihanom hadži
ruke ega (...)”, Allahovi robovi, ovi pravi
borci, “(...) zapljeskaju. Kad se oslobo- hafizom Mehmedom
de od nedostataka, zaplešu (...).” Ovdje
imamo primjer pravih ašika. Kaže se u Karahodžićem prenosi
jednoj predaji da se prenosi od hazreti u nastavcima dersove
imama Alija Ridaa, r. a., u kojoj on kaže
da Gospodar ima jedan poseban napitak iz “Mesnevije” održane
za svoje robove. Kada ga oni okuse, opiju
se, a kada se opiju, onda se kod njih poja- u Mevlevijskom
vi hal raspoloženja, veselja. A kada se taj kulturnom centru
hal ustali, oni se istope. Kada se istope,
oni se oslobode. Kada se oslobode, oni Hafiz Mehmed Karahodžić na Jekovcu
dospiju (u Hakkov hadret). Kada dospi-
ju, povežu se, a kada se povežu, više se Kao iz onog ajeta: “Nisu slijepe oči, nego (...).” Upućuje nas na ajeti-kerim: “Ima
nikada ne rastaju od svog Voljenog. Da- srca u prsima.” Taj vid treba da se probudi ih koji vrijeđaju Vjerovjesnika govoreći:
kle, istinski ašici! Vidjeli smo ranije, mi i otvori. “(...) Uho glave sputaj u pogle- ‘On vjeruje što god čuje.’ Reci: ‘On čuje
možemo imati taj utisak da smo mi pra- du ismijavanja i laži da bi vidio sjajni ono što je dobro, vjeruje u Allaha i ima
vi zaljubljenici, međutim, čim nam se grad duše (...).” Dakle, sputaj uho glave vjere u vjernike i milost je onima između
ponudi stvar za kojom zaista naša duša u pogledu ismijavanja i laži na ovakve vas koji vjeruju, a one koji Allahovog Po-
hlepi, mi sve to zaboravljamo. I jedno Allahove robove, nemoj to slušati nika- slanika vrijeđaju čeka patnja nesnosna.’”
i drugo su zaljubljenici, i onaj mladić i ko, da bi vidio sjajni grad duše, da ti se Sebep objave ovog ajeti-kerima jeste to
ona djevojka iz priče. Ali, čim je djevojci otvori to pored koga ti stojiš. Ovdje bi- što se jedna skupina munafika, licemje-
ponuđeno drago kamenje, ona kaže da je smo opet mogli spomenuti ono, navod- ra, skupila i na tom svom skupu vrijeđali
to puno vrednije nego ona ruža. A onaj no: “Pita Pilat Isaa, a. s., šta je istina, a su Poslanika, s. a. v. s. Svašta su govorili
mladić odgovara da je ta ljubav glupa, te on mu odgovara: ‘Čovjek koji stoji pred o njemu. Jedan od njih kaže: “Pa možda
da su logika i metafizika puno značajnije tobom.’” Ali, da bi čovjek to vidio, trebao ne bi trebalo ovo da radimo, moguće je da
od ljubavi. I onaj cvijet takav, znamo na bi se proći ovog svega. on dozna za ovo, da čuje za ovo pa bismo
koji je način došao, biva bačen na put da “(...) Muhammedovo, s. a. v. s., uho onda mogli imati neugodnost.” A drugi
ga kola pregaze. Eh, tako ovi Allahovi ro- izvlači skriveni smisao iz govora, jer o kaže: “Ne berite brigu, mi samo odemo i
bovi dolaze i nude nam “bokor ruže”, eh njemu, u Kur’anu, Hakk veli: ‘On je Uho’ kažemo mu da mi nismo ništa kazali, jer
sad, ja Rabbi, pomozi nam da se probudi on vjeruje sve što mu se kaže.” Ovo “huve
u nama ovo svojstvo istinske ljubavi, da uzun” iz ajeta prevedeno je “on vjeruje u
znamo gdje smo pošli, da tražimo Gospo- “(...) Ovaj Vjerovjesnik što god čuje”, a doslovce kad bi se pre-
dara, da tražimo Njegovu blizinu. Onda vodilo, to bi značilo “on je uho”. Hazre-
više nema odvajanja i kidanja. (...)”, Poslanik, s. a. v. s., ti Mevlana uzima ovaj primjer da završi
“(...) Svirači iz njihove nutrine (...)”, ovaj prvi dio i da nam pojasni šta je to
iz nutrine ovih Allahovih robova, “(...) “(...) sav je uho i oko. uho koje sve čuje, pa veži se za to uho i
def udaraju. Mora, u njihovom zanosu, On nas okrepljuje. On je to oko kome je sve otvoreno i pokazano.
pjene (...).” Sva priroda sudjeluje u tom “(...) Ovaj Vjerovjesnik (...)”, Posla-
slavlju. Ona je počašćena što se jedan dojilja, a mi djeca (...).” nik, s. a. v. s., “(...) sav je uho i oko. On
takav nalazi tu, što hodi tom zemljom. Priđi ovakvom oku i uhu. nas okrepljuje. On je dojilja, a mi djeca
“(...) Ti ne vidiš, ali radi njihovih ušiju, (...).” Priđi ovakvom oku i uhu. U današ-
lišće na granama, također, plješće (...).” U današnjem vaktu priđi njem vaktu priđi njegovom varisu, njego-
Premda možeš gledati u to, ali ti to ne vom zamjeniku, pa prioni za njegova prsa.
vidiš. Daj Bože da budemo od onih koji njegovom varisu, njegovom Dojeći to mlijeko, nećeš onda doći u situ-
uzimaju pouku kad putuju, a ne od onih zamjeniku, pa prioni za aciju da ti se poturi neko drugo. Baš kao
koji okreću glavu od tih znakova. I lišće što Musa, a. s., nakon što je prvo podojio
na granama također plješće radi njiho- njegova prsa. Dojeći to svoju majku, odbijao je sve druge dojilje
vih ušiju, jer oni imaju uho koje to čuje. sve dok ponovo nije vraćen svojoj majci.
Jer, sve Ga slavi. Kaže se u ajeti-kerimu: mlijeko, nećeš onda doći “(...) Ovaj govor nema kraja. Opet upra-
“Nema ništa ni na nebu ni na zemlji a da u situaciju da ti se poturi vimo k ljudima slona i krenimo ispočet-
Ga subhan ne čini, da Ga ne slavi, ali vi ka.” Kad sam počeo raditi ovo poglavlje,
to ne osjećate, ne razumijete.” Ali imaju neko drugo. Baš kao što možda nekoliko dana poslije ovoga otvorio
uši i oči koje to osjećaju, to su srčane oči Musa, a. s., nakon što je mi se put da idem na Šri Lanku. Bio sam
i uši kod ovih Božijih prijatelja. ispod ovog brda gdje je ovaj velikan Ibnul
“(...) Ti ne vidiš pljesak lišća. Srča- prvo podojio svoju majku, Hafif dolazio u zijaret. Tu je zanimljivo da
no uho treba, ne ovo uho tjelesno (...). dolaze Hindusi, budisti, muslimani, kr-
To kako list na grani drugi list dohvaća, odbijao je sve druge dojilje šćani, nema koga tu nema, i penju se na
ti to ne registriraš da je o tome riječ, a da sve dok ponovo nije vraćen to brdo gdje imaju staništa i postaje. Brdo
bi čuo taj pljesak lišća, za to je potrebno je vrlo strmo i dobro ide u špic.
imati srčano uho, a ne ovo uho tjelesno. svojoj majci (Nastavit će se) n

STAV 18/6/2020 67