Page 57 - STAV broj 271

Maturidijevu Risalu o akaidu, zatim fikh. Ono što je poznato kao nauka o svjesni ili ne. Svaki insan vjeruje – ne
El-’akidetu ettahavijjetu od Ebu Džafera fikhu zapravo je mali fikh i kao takav vjeruje, jer mu je to temeljna osobina
Et-Tahavija, te Džennetske bašče Hasa- je prepoznat kod većine islamskih uče- bez koje nema života. Upravo sad dok
na Kafije Pruščaka. Drugi dio knjige njaka, a ono što prepoznajemo kao na- ovo pišem, ili dok ti čitaš ovaj tekst, mi
autor posvećuje osvrtu na savremeno uku o akaidu samo su se veliki majstori vjerujemo – ne vjerujemo da je istinit,
muslimansko vjerovanje podijelivši ga u ovim naukama usuđivali zalaziti. U mada toga, u aktuelnom trenutku, ni-
na osam poglavlja – “osam bašči”, u ko- historiji je bilo velikih učenjaka izu- smo svjesni i o tome ne razmišljamo.
jima se bavi pitanjima prirode vjerova- zetno plodonosnih koji nisu imali niti To je osobina našeg metafizičkog srca
nja; objektom, sadržajem i predmetom jedno akaidsko djelo, pa se ta opreznost kojom se u životu održava naš metafi-
vjerovanja; vjerovanjem u Allahove, dž. s vremenom prenijela i na prevodilački zički organizam, a koja u sebi okuplja
š., meleke, knjige, poslanike, posljed- rad, tako da je ostao još manji broj au- sve ostale naše metafizičke osobine i
nji dan, proživljenje poslije smrti, te tora koji su se bavili prevođenjem djela aktivnosti: ljubav, mržnju, nadu, očaj,
vjerovanje u sudbinu – kader. na temu vjerovanja. Prijevodi ove vrste pesimizam, optimizam, oduševljenje,
Kada je riječ o ovim klasičnim aka- tekstova i knjiga u cijelom musliman- razočarenje i dr.”, piše Babić.
idskim tekstovima (akaid – nauka o skom svijetu kroz historiju izuzetno su Pojašnjavajući dalje pulsiranje me-
vjerovanju), oni su ranije prevedeni i rijetki, a još su rjeđi komentari na ova tafizičkog srca i oblike vjerovanja koji
objavljeni u Bosni i Hercegovini po ra- djela. Gledajući iz ove perspektive, djelo mogu biti jači i slabiji, Ibrahim ef. Ba-
zličitim časopisima u različitim perio- Vjerovanje: Ispravno i neispravno pulsi- bić ističe da je samo Poslanikovo, s. a. v.
dima. Vrijednost ove knjige sagledava ranje srca od izuzetne je važnosti kako s., metafizičko srce bilo savršeno i da je
se i u tome što je autor sve ove tekstove za prostor Bosne i Hercegovine, tako i samo ono pulsiralo-vjerovalo potpuno
sabrao i objavio na jednom mjestu, na za cijeli muslimanski svijet. Također, ispravno. “Samo je njegov iman bio sa-
njih dajući svoje vlastite analize, zapa- Ebu Hanifa prvi je imam od četverice vršen i bez nedostatka jer je on bio Mu-
žanja, fusnote. Posebno je zanimljivo sunijskih utemeljitelja mezheba i oni hammed, realizirana, objektivizirana,
što Ibrahim ef. Babić na jednom mje- koji su dolazili poslije njega referirali obznanjena, implementirana i sveslavna
stu sučeljava dva stava islamskih uče- su se upravo na ove njegove tekstove kur’anska istina u vjerovanju. Sva osta-
njaka, Ebu Hanife i Maturidije, po pi- koje Ibrahim ef. Babić donosi u ovoj la metafizička srca su sa nekim nedo-
tanju Božije Ruke, Lica, Ličnosti, o knjizi, te svi ostali mezhebi nastaju na statkom, manjim ili većim. Pozivati se
kojem Maturidija kaže: “Mi smatramo njihovim temeljima. na kur’ansko vjerovanje i na kur’anske
da ‘El-istivau’ znači ‘el-istilau’ – nadvi- metode mogao je samo Muhammed, s.
siti, a Njegovu nesličnost s bilo čime POSLANIKOVO SAVRŠENO SRCE a. v. s, i niko više, mada se mnogi na to
potvrđuje ajet: ‘Ništa nije kao On.’ On Kao povod nastanka knjige, Ibra- pozivaju, svjesno ili nesvjesno. Kur’an
je ‘nešto’ u smislu suprotnosti s ‘ništa’ him ef. Babić donosi jedan događaj iz i Sunnet su objava, a svako naše suoča-
jer ‘ništa’ ne postoji. Izrazi ‘Njegova života: “Moj mi je šejh Mustafa-efendi- vanje s objavom je naše razumijevanje
ruka, lice, oko i noga’ podrazumijeva- ja Čolić (1921–2004) jednog dana rekao i naše osobno interpretiranje objave, a
ju Božiju svemoć.” Autor na ovo pita- da je fizički čovjek adresa metafizičkog ne sama objava. Zbog toga je bilo nuž-
nje donosi i mišljenje Ebu Hanife koje čovjeka, da je upoznavanje sastava srca no postaviti standarde i postaviti gra-
se uveliko razlikuje od Maturidijinog: metafizičkog čovjeka uslovljeno spozna- nice ispravnog vjerovanja koje se, na
“On ima Svoju ‘Ruku’, Svoje ‘Lice’, i jom sastava fizičkog čovjeka i njegovog osnovu Kur’ana i Hadisa, mogu utvr-
‘Ličnost’, kao što to Svevišnji Allah srca, pa ko hoće da upozna rad meta- diti, prihvatiti i tolerirati, kao što se to
spominje u Kur’anu. Ono što je Sveviš- fizičkog srca i njegove funkcije, nuž- čini u medicini kada je riječ o fizičkom
nji spomenuo u Kur’anu o Licu, Ruci i no mu je da upozna fizičko srce i nje- zdravlju fizičkog srca.”
Ličnosti su njegovi atributi bez nama gove funkcije. Tim njegovim riječima Knjiga Vjerovanje: Ispravno i ne-
spoznatljive kakvoće. Ne može se od- nisam davao posebnu važnost, ali sam ispravno pulsiranje srca svojevrstan je
baciti Njegova Ruka, Moć i Darovitost ih zapamtio jer su mi bile nesvakidaš- nastavak bavljenja odnosom između
jer bi to bilo nijekanje atributa kao što nje. Kasnije sam se uvjerio u njihovu naučnog i vjeronaučnog koje je u svo-
to čine kaderiti i mu’teziliti. Njegova istinitost i vrijednost nakon što sam iz jim djelima uspostavio nakšibendijski
Ruka je Njegovo svojstvo nesaznatljive medicinske enciklopedije upoznao rad šejh Mustafa ef. Čolić. To je nastavak
kakvoće, a također i Njegova srdžba i ljudskog fizičkog srca i organizma.” onih tema i ideja koje šejh Čolić samo
zadovoljstvo su dva atributa nesaznat- Dalje u tekstu autor potanko objaš- potcrtava kako bi bile razrađene u ne-
ljive kakvoće.” U fusnosti Babić donosi njava kako funkcionira pulsiranje fi- kim kasnijim vremenima. Na temelju
konačan zaključak da nema shvatanja zičkog srca, da se ono odvija bez naše jedne rečenice kazane možda i prije 40
ruke, lica i sl. u značenju Božije sve- svijesti, volje i kontrole, te da su rijetki godina danas nastaje knjiga koja ko-
moći. U svom stavu Maturidija stavlja trenuci i situacije u čovjekovom životu municira s klasičnim akaidskim tek-
znak jednakosti između pojmova Lice, kada je svjestan pulsiranja srca. “Ono stovima, uspoređuje ih i daje komen-
Ruka, Oko, Ličnost i Božije svemoći, se odvija po komandi takozvanog au- tare smještajući ih u 21. stoljeće. Riječ
dok Ebu Hanifa precizira da se ovo pi- tonomnog nervnog sistema koji nji- je o sasvim savremenoj analizi odnosa
tanje ne može postavljati na ovaj način, me upravlja bez naše volje i svijesti. između fizičkog i metafizičkog u vje-
te da svaki od ovih pojmova mora ima- Kakvoća i kvalitet toga pulsiranja su rovanju, odnosno načinu kako danas
ti svoje vlastito značenje, pri čemu ne nam nepoznati, a ono može biti isprav- u 21. stoljeću primijeniti u praksi ono
isključuje da ovi pojmovi imaju i zna- no i zdravo, kao i neispravno i bole- što su donijeli akaidski tekstovi nastali
čenje Božije svemoći. sno, snažno i slabo, neuravnoteženo prije više od hiljadu godina. Ovi klasič-
Zanimljivo je da je akaidska nauka i uravnoteženo. (...) Slično se dešava ni akaidski tekstovi jasno su definirali
imenovana nazivom “fikhu-ekber” – ve- i sa našim metafizičkim srcem. Ono u šta je to vjerovanje, a Ibrahim ef. Babić
liki fikh (islamsko pravo), a da je fikska nama pulsira; vjeruje – ne vjeruje to- obrazlaže kako postići što potpunije
nauka nazvana “fikhul-asgar” – mali kom cijelog našeg života, bili mi toga vjerovanje. n

STAV 14/5/2020 57