Page 66 - STAV broj 368

DRUŠTVO

HAZNA AŠKA
“Mesnevija”, treći svezak, bejtovi: 1510-1554/III, treći dio (85)

TREBALO BI DA NAM SVE ONO

ŠTO DONESE ŽIVOT BUDE AJET

Kako da žudnja za zadovoljstvom bude preobražena u muziku, u jednu harmoniju, u jedan sklad? Ali
za ovo treba drugo krilo. Treba se uzdići na viši stepen, po vertikali. I čulnost da pretoči u molitvu. A
mi smo tako okrenuti vanjštini i žudimo da dohvatimo, omirišemo, vidimo, čujemo. A da li se to sad
sve preobrazi u molitvu? Molitva je prisutna, ali kakav je rezultat njen? Je li to molitva horizontale?

Priredio: Šaban GADŽO

NOVO POGLAVLJE aslu, u izvoru prirodna), a druga stečena (učenjem i iskustvom).
Ljudske pameti razlikuju se u aslu fitreta, a kod mutezili- Ova stečena pamet ne koristi i ne vrijedi ako nema one urođene
ja su one jednake: razlike u pametima nastaju putem stjecanja pameti. Kao što nema koristi od svjetlosti Sunca (misli se od Nje-
znanja (učenja) gove svjetlosti) ako smo lišeni očinjeg vida!” (Ako su nam oči po-
vezane ili ako smo slijepi.)
/U urođenoj (izvornoj) nadarenosti, nadarenosti od Gospodara, Da se malo zadržimo na ovom kazivanju o djetetu koje je nad-
ljudske se pameti razlikuju, a kod mutezilija su one jednake. To je mudrilo iskustvo učitelja. Zašto bismo mi odrasli trebali da obrati-
jedan pravac (škola mišljenja) o kome smo već više puta govorili, mo pažnju na ovu čistoću koju simbolizira dijete i šta nam najviše
koji se pojavio krajem 1. i početkom 2. stoljeća po Hidžri./ smeta na ovom putu? Rekli smo kroz ovaj bejt kako nam se ova iz-
Vidite kako nam je sad to objasnio: bezumljenost pojavljuje; šta je zann, šta je jekin i kako bismo trebali
Razmimoilaženje u pametima bilo je u aslu. da postavimo stvari u našem životu pa da, inšallahu teala, dobijemo
Saglasno sunijama, trebaš slušati. ovo drugo krilo i da poletimo u visine? Šta znače ove navike koje
/Dakle, u izvoru, u prapočetku. Saglasno sunijama trebaš slušati, su kao bedem pred nama, koje ne možemo nikako da odbacimo od
kaže hz. Mevlana, tj. slušaj ono što kažu sunije, što je njihov stav./ sebe, nego i dalje, kad dođemo pred dvije-tri alternative, izaberemo
Suprotno govoru mutezilija, stari put, opet izaberemo da ponavljamo stvari?! A od tog izbora, od
da su pameti iz asla jednake. te ponovljenosti, nema nikakve koristi. Trebalo bi da nam to bude
(To je stav mutezilija, oni ga ovako potkrepljuju.) odskočna daska; trebalo bi da nam sve ono što donese život bude
Iskustvo i naučavanje povećava i umanjuje (pameti), ajet. (Jer od koga to dolazi? Od Gospodara; On to iz svijeta nepo-
tako da je jedan od drugog bivao učeniji. stojanja uvodi u svijet postojanja, pa zato – svjedoči Njega u kon-
/Na taj se način napreduje u znanju, a to uvećava pamet./ E sad, taktu s tim ajetom koji ti dolazi!) Razmišljajući o ovome, jedna mi
na taj njihov stav kaže ovako hz. Mevlana: je priča od Hessea pala napamet, pa da je ovdje ukratko navedemo
To je neispravno, zato što mišljenje dječaka i razmislimo o njoj, i sada i poslije. U njoj Hesse govori o jednom
koji nema iskustva u metodu, mladiću i djevojci, zaljubljenom paru, koji su sjeli na jedan zidić
ispoljeno iz tog malenog, u šumi i sad tako lijepo grle se i ljube. Ona je izuzetno lijepa, tek
starac sa stotinu iskustava nije namirisao. djevojka postala, a na njemu se vidi iskustvo: desetak godina stariji
/Dakle, mišljenje je mutezilija neispravno. Taj je stav neispra- čovjek od nje i isto tako naočit. I sad, dok on svojom rukom milu-
van – evo sad sam vam to pojasnio kroz ovaj slučaj: ako se učenjem je njene kose i nju, razmišlja taj čovjek: Ako ja sad uradim ono što
povećava pamet, pa je ona sad po tome jača od neke druge pame- ovaj trenutak zahtijeva, a i ona sama to želi, ponovit ću nešto što
ti, zašto je ovaj dječak nadmudrio učitelja koji je i godine sabrao i sam mnogo puta uradio, a ona će to prvi put doživjeti. Njen doživ-
iskustvo stekao itd., kako ga je sad mogao jedan dječak jednim ma- ljaj će biti sasvim drugačiji u odnosu na moj. I on govori sebi: ako
lim potezom izbaciti iz ravnoteže?! Zašto je to tako? Pa zato što je to uradim, šta će se desiti poslije toga? Ona će pokazati jedan bolan
u njega sve oslonjeno na vehm, na uobrazilju, a ne na istinsko zna- izraz na licu, svjesna da je izgubila djevičanstvo.
nje; a ovamo dječak (u smislu te iskonske čistoće, i ne zaboravimo, Dok on tako razmišlja, iz jedne obližnje kuće izađe jedna dje-
on je pronicljiv, oštrouman, osoba koja gleda s Allahovim nurom), vojčica u suknjici (desetak godina je imala), koja skakućući dođe
dakle dijete jedno nadmudrilo je iskustvo. Kako je to moglo biti? do njih, pogleda ih i pozdravi. Oni joj lijepo otpozdraviše. Djevoj-
Šta li je ovaj sve knjiga pročitao u svom životu dok je išao tim pu- čica ode još jedno pedesetak koraka naprijed, onda se opet vrati,
tem da završi škole i postane učitelj!? Sad, jedno dijete koje je tek pogleda u njih i ode u kuću. Nakon izvjesnog vremena opet iza-
u školu krenulo ga nadmudri. Hoće da nam hz. Mevlana kaže: ovo đe, pa pored njih tamo-ovamo, i sad pleše. To je jedan lijep ples,
je netačan stav, nego drži se sunija: u aslu, u praiskonu, tu su razli- dječiji..., a onda se opet vrati u kuću. Mladić kaže svojoj djevojci:
ke bile; odatle se crpi, jer ima (vidjet ćemo kasnije), kako nam hz. – Vrijeme je da te otpratim tvojoj kući. Dakle, ne poduzima dalje ni-
Alija (r. a.) kaže, darovano znanje, a ima ovo stečeno znanje kroz nau- šta, odustaje od ponavljanja stvari; nju prati i onda kaže, vraćajući
ku, pa nam ovako veli mubarek Ali keremellahu vedžhehu: “Ja vidim se sam: – Danas sam mnogo naučio, ali ima još mnogo toga da učim.
da se pamet sastoji od dvije pameti: jedna je urođena (prirodna, u Moram da učim od one djevojčice koja nas je raznježila svojom igrom.

66 25/3/2022 STAV