Page 25 - STAV broj 172
P. 25
je prihvatljivo, a šta nije u okviru fran- Izgleda da je francuski nacionalni identitet baziran na ponovo uspostavljenom kartezi-
cuskih društvenih propisa. Očigledno janskom diktumu: “Islamofobičan sam, dakle postojim.” Kao primjer za ovu tvrdnju može
je da oni vjeruju da su muslimani toli- nam poslužiti skorašnji manifest koji je potpisalo 300 francuskih javnih ličnosti – među
ko primitivni da nisu u stanju da čitaju njima su i bivši predsjednici i premijeri – kojim se traži preuređenje Kur’ana kako bi se,
i razumiju Kur’an u kontekstu vlastitih kako potpisnici smatraju, spriječili antisemitizam i islamizmom inspiriran terorizam. Među
života u kojima se suočavaju s nepravdom potpisnicima su i neka našim građanima dobro poznata imena: čuveni pjevač Charles
i okrutnostima koje opterećuju njihove Aznavour, bivši francuski predsjednik Nicolas Sarkozy i njegova supruga Carla Bruni,
svakodnevice u Francuskoj, uprkos tome glasoviti glumac Gérard Depardieu, utjecajna književna teoretičarka Julia Kristeva, filozof
što država tvrdi da su oni građani kao i Bernard-Henri Levy, bivši francuski premijer Manuel Valls i utjecajni francuski intelektu-
bilo koji drugi. Kur’an nije aplikacija za alac i književnik Pascal Bruckner.
“Android”, gdje se putem izmjene odre-
đenog koda modificiraju njegove per- na putu stvaranja Francuske za kojom to- Francuske najjasniji je primjer da je isla-
formanse, već tekst u kojem muslima- liko čeznu. Jer, to je način da se “pripito- mofobija upregnuta da popuni praznine
ni pronalaze jezik kako bi izrazili sebe. mi” islam i da ga se ukalufi u dominantni koje su nastale nakon gubitka francuske
francuski sekularizam s krajnjim ciljem veličanstvenosti.
Potpisnici peticije ne samo da ne ra- da na kraju postane potpuno nevidljiv Napori Francuske da pokaže da je i
zumiju odnos između muslimanskog (pomislimo samo, naprimjer, na zabra- dalje značajna putem oživljavanja fan-
ummeta i Kur’ana već vjeruju da imaju nu burke i nikaba na javnim mjestima). tazija o odbrani civilizacije od barbar-
legitimitet i autoritet da brišu kur’anske stva postiže se preko tijela muslimanskih
ajete. Tako nešto nam samo govori da ko- Ideja o uklanjanju ajeta iz Kur’ana žena i muškaraca. Ova njihova najnovija
lonijalni prezir koji gaje prema muslima- zapravo je sredstvo lobotomizacije mu- civilizacijska misija (mission civilisatrice)
nima njima pruža uvjerenje da posjeduju slimana i ona nije samo uvredljiva već
moć da se postave kao vrhovni autoritet je i patronska i glupa. Ona pokazuje sav
koji će odstraniti mnogobrojna različi- rasizam francuskih islamofoba i njihovu
ta tumačenja kur’anskog teksta koje on kolonijalnu aroganciju i nesposobnost da
nudi, istovremeno negirajući muslimani- se uhvate u koštac s vlastitim strahom
ma bilo kakvu ulogu interpretatora unu- od interpretativnih mogućnosti. Osim
tar vlastite zajednice. toga, postojanje ovog manifesta, iznad
svega, pokazuje njihovu nesposobnost da
Takvim postupkom potpisnici peti- se suoče s realnošću postzapadnog svije-
cije zahtijevaju moć da ukrote lanac ko- ta, gdje Zapad više nije neprikosnoveni
notacija i da u ime svih odluče o konač- suveren. Kur’an pripada muslimanskom
nom značenju teksta – ono što bi Barthes ummetu u svoj svojoj zamišljenoj puni-
nazvao finalnim denotiranjem kojim se ni. Jednostavno rečeno, francuska ver-
okončava konotiranje. Jednostavna fu- zija Kur’ana koju bi priredili francuski
koovska kritika pokazala bi brzo kako islamofobi ne bi više bio Kur’an koji kod
ovih 300 potpisnika peticije žuri da se muslimana inspirira poštovanje, medi-
samoproglase nosiocima pozicije moći s taciju i refleksiju.
koje će izdavati autoritativne stavove o
kur’anskom tekstu i njegovom značenju, Islamofobični stav samo čini očigled-
a kako bi promovirali “francuski islam”, nijim važnu ulogu koju muslimani igraju
koji bi doprinio socijalnom inžinjeringu u borbi za definiranje francuskog naci-
onalnog identiteta – kao oni Drugi koji
mogu doprinijeti jedinstvu tumačenj- pokazuje da se Francuska nije uspjela
ske zajednice same Francuske (La Fran- dekolonizirati. Ovaj neuspjeh mani-
ce). Ovaj pokušaj izgradnje nacionalnog festira se na način da rasizam u Fran-
islama predstavlja sam pečat islamofo- cuskoj nije prepoznat, već je u velikoj
bičnih projekata. Štaviše, islamofobija mjeri razuzdan.
Islamofobija u Francuskoj oblik je
rasizma koji dozvoljava policiji da uzne-
mirava muslimansku omladinu, koji
omogućava nastavnicima da insistira-
ju na svinjetini u školskim obrocima u
obrazovnim ustanovama s pretežno mu-
slimanskim učenicima i koji dopušta vla-
stima da drže Tarika Ramadana u samici
a da nije osuđen za bilo koji zločin. Nije
islamofoban samo zahtjev da se ponište
ajeti iz Kur’ana kako bi se udovoljilo
francuskim predrasudama već i ideja da
bi takav francuski Kur’an ikada mogao
zamijeniti Kur’an u srcima muslimana
širom svijeta. Kur’an pripada ummetu,
a ne Francuskoj. n
(Tekst je izvorno objavljen na saj-
tu Daily Sabah. Preuzeto s online plat-
forme Algoritam.net.)
STAV 21/6/2018 25
