Page 28 - STAV broj 212

POLITIKA

dolaskom novih generacija. Zbog toga je
oformljivanje jednog takvog studija pri
Fakultetu islamskih nauka neizrecivo
važan korak kojem bi Islamska zajednica
u BiH trebala veoma ozbiljno pristupiti.
Kad već to nije učinila prije deset godina.
Na području Zapadne Evrope bošnjačka
dijaspora najstarija je i najbrojnija u Nje-
mačkoj. “Bošnjaci imaju četrdesetogodiš-
nje iskustvo organiziranja i rada džemata,
a dvadeset pet godina imaju IZBNJ kao
krovnu organizaciju s glavnim imamom,
a kasnije muftijom na čelu. Pošto je većina
džemata formirana prije krovne organiza-
cije, oni su razvijali tu samostalnost i neki
su je pokušali zadržati i nakon uspostave
krovne IZBNJ. Uvezivanje džemata i inte-
gracija u IZBNJ podrazumijevala je izradu
jedinstvenih normativnih akata, jedno-
obraznog džematskog statuta, pravilnika austrijskim džematima doprinijelo ru- preuzima upravne pozicije u bošnjačkim
o radu imama i unutarnjeg reda zajednice. kovodstvo tih džemata, a koliko Islamska džematima bliža je muslimanima iz dru-
Sada smo u fazi uspostave krovnih orga- zajednica u BiH izostankom strategije i gih vjerskih zajednica s kojima je odra-
nizacija na pokrajinama (medžlisa), čija je projekata. Prema informacijama kojima stala nego što su to bili njihovi očevi, što
registracija uvjet za stjecanje statusa reli- raspolažemo, transnacionalno udruženje je sasvim prirodan proces.
gijske zajednice, kako predviđa njemački JMÖ (Muslimanska omladina Austrije), To ne znači da velika većina bošnjač-
zakon”, kazao je za Stav Pašo Fetić, pred- osnovano na ihvanijskim temeljima i ideji ke omladine želi prekinuti svaku vezu s
sjednik Mešihata Islamske zajednice Boš- panislamizma, trenutno okuplja i brojne Islamskom zajednicom u BiH. Upravo su-
njaka u Njemačkoj. U ovoj zemlji trenutno mlade Bošnjake koji svoje povjerenje ra- protno. Razlika je u tome što nove genera-
djeluje 77 bošnjačkih džemata, što je do- dije daju ovom udruženju nego IZBA-i. cije prepoznaju da ih Islamska zajednica
datni motiv zbog kojeg bi IZBiH trebala, Kako saznaje Stav, sve veći broj mladih u BiH ne može zaštititi kao muslimanske
mnogo ozbiljnije nego je to do sada bio Bošnjaka pristupa ovom udruženju, po- građane Njemačke ili Austrije. Oni uoča-
slučaj, raditi na strategijama zadržavanja kušavajući privući i cijele bošnjačke dže- vaju da su u javnom diskursu prepoznati
članova unutar zajednice i afirmiranje in- mate, na što Rijaset Islamske zajednice u kao muslimani, jednako kao i drugi sta-
tegrativnih procesa u bošnjačkim džema- BiH s razlogom ne gleda blagonaklono. novnici država u kojima žive, pa stoga
tima u dijaspori. Razloge za to treba tražiti i u smjeni pristupaju transnacionalnoj organizaciji
generacija u bošnjačkim džematima. Boš- koja okuplja i druge muslimani boreći se
PERSPEKTIVE njačku dijasporu na njemačkog govornom za njihova prava. Islamska zajednica u BiH
Da takva strategija nije postojala u pro- području možemo podijeliti u tri katego- bi se tu mogla nametnuti kao medijator
teklom periodu, jasno je iz toga što je de- rije, ili tri generacije bošnjačke dijaspore: između muslimana različitih etničkih,
setak austrijskih džemata u protekle četiri gastarbajtere koji su sedamdesetih i osam- tradicijskih i kulturnih pripadnosti zbog
godine otkazalo poslušnost IZBiH. Stav je desetih godina prošlog stoljeća migrirali svoje pripadnosti zapadnoevropskom kul-
i ranije pisao o problemima u IKC Graz, iz Bosne i Hercegovine i Sandžaka; izbje- turnom krugu. Naravno, to ne znači da
jednom od najvećih i najbolje opremljenih glice koje su bile primorane napustiti Bo- bi se IZBiH mogla nametnuti kao krovna
bošnjačkih džemata u dijaspori, kojeg je snu i Hercegovinu tokom agresije; i novu organizacija muslimana u Evropi, već da
Rijaset IZBiH pomogao više nego ijedan generaciju Bošnjaka koja se rodila izvan je njena odgovornost u procesima integra-
džemat u dijaspori, a koji trenutno nije Bosne i Hercegovine, te se školovala na cije muslimana veća nego što je to slučaj
pri Islamskoj zajednici Bošnjaka Austri- njemačkom jeziku. Bošnjačke džemate u s drugim zajednicama. Odnosno, riječ je
je (IZBA) i IZBiH, već djeluje samostal- dijaspori uglavnom je osnivala druga ge- o iniciranju raznovrsnih projektnih ak-
no. Suštinsko pitanje koje se nametnulo neracija, koja je za Bosnu i Hercegovini i tivnosti koje mogu pod njenim okriljem
nakon što je Stav ukazao na probleme u Islamsku zajednicu u BiH ostala vezana intenzivnije okupljati muslimane pori-
ovom džematu jeste u kojoj je mjeri de- emotivnim i duhovnim vezama. Među- jeklom iz BiH.
zintegrativnim procesima u pojedinim tim, nova generacija koja stupa na scenu i Ne zaboravimo, Islamsku zajednicu u
BiH osnovala je Austro-Ugarska kao mo-
Problem “uvoza” imama ima višestruke posljedice za del vjerske organizacije u jednoj dominan-
džemate u Zapadnoj Evropi. S jedne strane, to osigurava tno kršćanskoj zemlji. S tim naslijeđem i
činjenicom da su Bošnjaci i muslimani i
održavanje veze s maticom i želju da se kroz džemate Evropljani istovremeno, Islamska zajed-
baštini kulturni identitet i jezik, što je pozitivan aspekt nica u BiH mogla bi biti istinski most iz-
među muslimana u evropskim društvima.
ovakvog organiziranja. Međutim, imami koji ne poznaju Ali, prije toga, ona mora riješiti probleme
jezik i društvenu stvarnost zemalja u koje odlaze nerijetko u vlastitoj avliji. Naravno, to se neće po-
su kočnica integrativnim procesima u muslimanskim stići inauguriranjem evropskog muftije
i njemačkog glavnog imama, bez obzira
zajednicama širom Evrope na sve njegove kvalitete, koji ne zna nje-
mački jezik. n

28 28/3/2019 STAV