Page 67 - STAV broj 375

izvršenje toga, izvršenje onoga što je zabilježeno. Dakle, od tih Magazin “Stav” u
okova hoće da pobjegne, a njih vidi samo čista duša. Pa ako ho-
ćeš da se kutarišeš, moraš tražiti čiste duše, ovi ostali to ne vide, dogovoru s aktuelnim
ovi ostali poput pogleda na Karuna zaključuju: Gledaj kako je mesnevihanom hadži
on sretan čovjek! Isto tako kad gledamo popularne ličnosti...
Pogledajmo kako nam objašnjava dubinu hala koji nose ti lju- hafizom Mehmedom
di, pa se kasnije čudimo zašto, pored svega toga što je na ovom Karahodžićem
dunjaluku zadobio (zaimao) završavaju na tako jedan i poniža-
vajući način: u drogi, alkoholu, ubijaju se na razne načine. Evo prenosi u nastavcima
pogledajte kako nam je otkrio hal te jedne takve duše. A ko vidi dersove iz
to? Vidi čista duša./
Premda nisu očigledni, oni su u zasjedi. “Mesnevije” održane
Beterniji su od zatvora i gvozdenih okova. u Mevlevijskom
(Misli na okove sudbine.)
Zato što kovač okove može raskinuti, kulturnom centru na
a kopač, također, zatvorsku ciglu iskopati. Hafiz Mehmed Karahodžić Jekovcu.
O čuda, ove snažne, nevidljive okove
ne može raskinuti nikakav kovač! nadutost pagana; njihova nadutost i prkos bili su toliko uvri-
(Kad bi se svi kovači svijeta sakupili da to učine, ne bi mo- ježeni da su, bivši takvi, izgledali kao oni što su im okovi oko
gli, a ove je željezne lahko pokidati.) vrata, pa ne mogu da glave sagnu i da razgledaju oko sebe. Ovi
Te okove Ahmed je mogao vidjeti, okovi, koji su im vratove držali ukočene, smetali su im da pred
na vratu vezano uže od ličine usukane. istinom vrat sagnu. /
Ovdje misli na Poslanika (s. a. v. s.).
/Naprijed nam je rekao da te okove vidi samo čista duša, a Ali pod dejstvom toga leđa su mu se presavila
onda nam sad kroz ovaj primjer, gdje aludira na suru Tebbet-je- i on vapi pred tobom:
da, vraća misao na Poslanika, a. s. U suri se govori o proklet- /Vraća se ponovo onom uglednikovom sinu, odnosno svim
stvu Ebu Lehebovom i kako je to sve uzalud što je on stekao od ljudima koji su ovoga hala. Sad on vapi pred tobom:
imetka i raznih tih bogatstava, a bio je izuzetno bogat i ugledan “Dova! Himmet! Da se izbavim!
čovjek u Meki. Njega očekuje ulazak u rasplamsalu vatru, a isto Da iz ovih nevidljivih okova van iskočim!”
tako i njegovu ženu koja je nosila drva, doslovce: hammaletel ha- Drugim riječima: čini mi dovu, tako ti Allaha; zauzmi se za
tab, fi džidiha hablun min mesed – o vratu joj uže od ličine usukane. mene – himmet, da se izbavim! Da iz ovih nevidljivih okova van
A Ahmed, a. s., to je vidio, mogao je to da vidi – ostvarenje te iskočim! Ali ne zaboravimo, svjedoci smo toga, pa kad i nas šta
prijetnje. Ovo je zaista interesantno! Do ovoga trenutka nikad zaboli, tegoba nekakva dođe i mi gledamo druge ljude, vapimo
mi nije ni na um palo da o ovoj suri ovako promislim, o ovim i tražimo pomoć... A ko je spreman da prihvati recept? Onaj
ajeti-kerimima!/ koji je odgovornost preuzeo na sebe. I ko ne vidi da je iko kriv
Dalje kaže: za njegov hal, iko drugi do on sam. Samo se tako mogu riješi-
Vidio je na leđima žene Ebu Lehebove ti ovakvi problemi. Znači, bježati daleko od Iblisovog pristupa
tovar drva pa rekao: “Nosačica drva.” kad si me naveo da počinim grijeh... kad kaže Gospodaru. Drugim
/Jer ova Evra (tako se ona zvala), Ummu Džemila, ona je riječima: Ti si kriv, Gospodaru, što sam ja ovo uradio; da Ti
sestra Ebu Sufjanova, ona je mnogo bihuzurila Poslanika (s. a. nisi tako odredio, ja to ne bih uradio... Neuzubillah! Nije tako,
v. s.): trnje mu je bacala po noći ispred vrata ne bi li se nagrdio nego ti moraš postupiti kao što je naš babo Adem (a. s.) uradio
na njega. I rečeno je doslovce – Nosačica drva!/ i rekao: Mi smo sebi zulum uradili i, ako nam ne oprostiš i ne smilu-
Da kažemo još ovaj bejt, pa ćemo tako zaokružiti cjelinu: ješ nam se, bit ćemo od onih koji su propali. Ovo moramo znati da
Uže i drva oko ne vidje, osim njegovo bismo se spasili iz ovakvih pogubnih okolnosti. Odgovornost
jer njemu se očituje sve nevidljivo. na sebe prihvati i kreni! Daj sve od sebe i Allah će se odazvati.
/Kako nam hz. Mevlana objašnjava, nije to bilo u ovom smi- Krenut će dova s usana, s čistih usana, a ona ide pod Arš, a to
slu nošenje drva i užeta oko njenog vrata, jer kaže: uže i drva su ovi Allahovi čisti robovi./
oko ne vidje osim njegovo. Niko ovo nije drugi vidio osim on, Po- Taj koji jasno vidi ove alamete,
slanik (s. a. v. s.). Jer njemu se očituje sve nevidljivo; da ona nosi kako da ne razaznaje nesretnika od sretnika?!
drva, malo je čudnovato jer je to ugledna porodica, bogati su /Kako da ne razaznaje nesretnika od sretnika, taj kome je
oni, pa da bi na njenim leđima bila drva, ali radi se o nečemu jasno kad pogleda ljude da li nose na svojim vratovima okove,
drugom: ona je nemimet i gibet nosila, dakle klevetala ljude, kako da ne razaznaje ko je nesretan, a ko sretnik!?/
ogovarala ljude i to su drva s kojima se potpaljuje fitneluk. I On zna i skriva po nalogu Zuldželala (Veličanstvenog),
tako je to širila, i ova propaganda njena protiv Poslanika (s. a. jer Hakkovu tajnu mu nije dozvoljeno otkriti.
v. s.), ali to uže ili te okove vidi samo čista duša. Evo u ovome Ovaj govor nema kraja. Taj fakir je
primjeru to je samo Poslanik vidio. Kako? Pa onim svjetlom od gladi oslabio i tijelo mu je zatočenik postalo. (1671)
koje mu je Gospodar darovao; on je gledao s Allahovim nurom. (Tj. ovaj govor o sudbini nema kraja. A ovaj naš zahid koji se
I svijet tajni mu je bio otkriven. Svjetlo njegovog oka dolazilo ovako zavjetovao od gladi je oslabio... Ko veli nam hz. Mevlana, da
je iz alemi-gajba, iz svijeta tajni./ se mi vratimo na priču o njemu, da vidimo kako se to sve završilo.
Svi ostali to na svoj način tumače, In-ne nedž-mes tu-ne rem-les tu-ne hab
jer ovo je iz nepameti, a oni su pametni. Vah-ji hak-vallahu a-lem bis-savab!
/Da bi nam ovo bilo jasnije, uz ovaj bejt ćemo navesti ovaj
ajeti-kerim, esteizubillah: Mi smo na njihove vratove stavili ne- Drugi dio 39. dersa iz trećeg sveska “Mesnevije”, koji je
vidljive okove, koji im dopiru do podbradaka pa su im glave uzdi- hadži hafiz Mehmed Karahodžić održao 3. 2. 2021. u Mevle-
gnute, od oholosti (Ja-Sin, 8). Uzvišeni ajet predstavlja oholost i vijskom kulturnom centru – Jekovac. n

STAV 13/5/2022 67