Page 70 - STAV broj 376

DRUŠTVO

pa tamo pa vamo i onda odluči da sleti na ovo zrno i bude
uhvaćena u zamku. E, taj nam primjer govori o toj jednoj
boji ljudskoj koja je pri nama, a to je da nam je što brže doći
do nečega, i to na što lakši način. Ovaj nam primjer govori:
pazi dobro kad ti se nešto tako ponudi. Iza toga se sigurno
krije belaj! A da je ta ptica samo malo uložila truda i otišla
tamo na ono polje, našla bi cijelo polje tog zrnevlja potpu-
no dostupno, bezbjedno. Većinu ljudi privukla bi pohlepa
da posjeduju tajnu i želja da imaju više od ostalih. Iskender
Belhi ovako govori svome sinu: “Sine moj, cijelog svog živo-
ta bio sam učitelj umjerenosti, nadajući se da će ona umiriti
pohlepu koja uništava čovjeka, čak i ako žudi za vrlinom.”/
O, mnoge ribe u vodi nepristupačnoj
Budu, zbog pohlepe grla, uhvaćene udicom!
/U ova dva primjera govori nam o pticama i ribama. Ptice
i ribe žive u nepristupačnim staništima; ptice gore u visini, a
ribe dolje u dubini, skrivene, ali budu uhvaćene zbog pohlepe
grla. Pa i ptica, ova letačica, bude uhvaćena! Kao da nam hz.
Mevlana ovim primjerom hoće da kaže: Pazi dobro! Koliko
god da se visoko uzdigneš, ili u dubinu prodreš, na duhovnoj stazi
nemoj biti siguran da (kad ti se ovako neka grana pruži, s plodom
nakon Hudejbije... A ovo je jedan od glavnih šarta koji daje nadohvat ruke) da nećeš posegnuti za njom i onda biti ulovljen. Kako
smirenost, taj sekinet – to kako se odnosimo prema obavezama je lijepo rekao Iskender Belhi svome sinu, upozoravajući ga, od-
koje preuzimamo, obećanjima koja dajemo... Ne zaboravimo da nosno odgovarajući na pitanje zašto je babo na jedan način sve
je to dug! (Obećanje je dug, to je hadisi-šerif.) Pa ako si obećao do svoje smrti prikrivao taj jedan svoj hal koji je imao. Sin ga
vratiti jedno zrno, ne drži to malim! Zrno po zrno i veliku ćeš pita: “Zašto to nisi obejanio ljudima, pa da se ljudi okoriste s
stvar iznevjeriti!/ tim?” A on odgovara: “Zato što bi mnoge pohlepa natjerala da
Neka moja ruka, moja noga, moja srž i moja koža posjeduju tajnu i želja da imaju više nego drugi. A, sine moj,
budu, o, valijo, žrtva hukmu Dosta! tvoj babo je cijeli život njegovao umjerenost, nadajući se da će
(Žrtva presudi Dosta, dakle Voljenog, to jest Gospodara se putem nje zaštititi od pohlepe koja uništava čovjeka, makar
mog. Neka to bude žrtva. Pitali su hz. Rabiju: “Kad je čovjek da je usmjerena na vrlinu.” Dakle, možemo se visoko uzdići ili
zadovoljan, koji je znak da je čovjek zadovoljan s Allahovom duboko prodrijeti na duhovnoj stazi a da budemo prevareni.
odredbom; kad će to moći registrovati kod sebe?” Odgovori- Imamo primjer Bel’amija Baura, pa i Adema, a. s., kako nam
la je: “Kad mu musibet bude na istoj ravni kao i ni’met.” Da predaje govore o tome – pohlepa ga je potakla da pruži ruku za
ponovimo ovo još jednom: “Kad će jedan rob biti zadovoljan i tim zabranjenim plodom. Jer, kažu, s ova tri grijeha svi osta-
u duši sretan?” “Kad ga bude radovao i musibet kao što ga ra- li idu, a to su: oholost, koju je Iblis pokazao kada je rekao: Ja
duje ni’met.” Dakle, kad udarac koji te pogodi dočekaš na isti sam bolji od njega; pohlepa, koja je potakla Adema, a. s., da pruži
način kao i ni’met, jer oboje od Gospodara dolazi. Nije lahko, ruku za zabranjenom voćkom; i zavist, koja je potakla brata da
ali svijest od koga je to došlo daje ti snagu da izdržiš, a onda će ubije brata. Iz ta tri grijeha idu svi ostali, to je izvor svakog zla./
čovjek ubrzo i vidjeti posljedicu toga./ O, mnoge neporočne iza perde
To je bio moj udio. Halalio sam ti. putem sramotnog mjesta i grla budu osramoćene.
Ti nisi znao i nedužan si. /Mnoge djevice budu na ovakav način izvučene iza te perde,
/Oni koji imaju pravi uvid znaju da je ta osoba bila samo neko perde čestitosti: putem sramotnog mjesta i grla, i budu osramoćene.
preko koga je, ono što je Allah odredio, došlo. To je bio neko Sve su ovo bejtovi o pohlepi, za ovim ili za onim./
ko je izvršilac odredbe. Zato ovaj zahid i kaže: Ti si samo izvrši- O, mnoge učene kadije lijepe naravi
telj kazne koju sam ja zaradio (za grijeh koji sam prije uradio)./ zbog grla i mita problijede.
A taj koji zna On je Jedini čiji se ferman /Ovdje vidimo na jedan način isticanje predispozicije ra-
sprovodi. Pa gdje je ovdje prostor za sporenje s Bogom?!” znih kategorija ljudi: visokoletača, dubinskih ronilaca, nepo-
/Kaže Sehl Tusteri, k. s.: “Imaju tri vrste ljudi: prva vrsta ročnih, a onda učenih kadija i onih lijepe naravi. Ne govori
su oni koji se radi Boga bore protiv sebe; druga vrsta su oni sad o tim niskim ljudima, nego o nekom ko se okitio ovakvim
koji se radi Boga bore protiv drugih, a treća vrsta su oni koji se
radi sebe bore protiv Boga, pa govore: Gospodaru, zašto si nam
dao ovakvu sudbinu koja nam se nimalo ne sviđa; zašto nas nisi kon- Piće požude; žudjeli su da imaju tu Zuhru, koja
sultirao prije nego što si nam poslao takvu sudbinu!” Da nas Allah im je kao iskušenje ušla u život. I na takav
sačuva! Možda mi nećemo naše prigovore ovako formulisati,
a znate dobro koliko ovakvih stvari ima, dok gunđamo – zašto način, sad neko ko je bio nebeski stanovnik
nam to Gospodar daje! Ne zaboravimo ove riječi šejha Tusterija./ izgubio je mogućnost da se ponovo vrati
O, mnoge ptice lete zrno tražeći,
kojima grlo presiječe, njihova briga za grlom. na nebo. Zato, čovječe, pazi! Ti si suštinski
O, mnoge ptice od stomaka i žestoke gladi nebeski i ta tvoja krila čekaju da budu
na rubu nadstrešnice kafeza dopadnu!
/Spominjali smo mi i prije taj primjer hz. Mevlanin, o ptici razvijena, i razvit će se, osim ako ih ti sam na
koja je sletjela na zid i sad gleda zrno koje je u avliji, a tamo na ovaj način ne sputaješ i ne spališ, a onda su
drugoj strani je polje gdje ima mnoštvo toga zrnevlja. Pa ptica
pogleda ono veliko zrno, a onda baci pogled na drugu stranu, vrata neba zatvorena. Da Allah sačuva!

70 20/5/2022 STAV