Page 69 - STAV broj 219

Broj šerefeta na munarama Sulejmanije, prema riječima Mimara
Sinana, ukazuje na sultana Sulejmana, koji je bio deseti sultan
Osmanlijske države. Također, on kaže da četiri mermerna stuba
u Sulejmaniji simboliziraju četiri odabrana druga, tj. četiri
pravovjerne halife: Ebu Bekra, Omera, Osmana i Aliju. Pored
toga, četiri munare Selimije, narednog Sinanovog ostvarenja,
nose istu simboliku

stvaralačke moći. Naravno, Sinan u nji- koji odlikuju Sinana kao što su “skromni
ma nije pokušavao artikulirati teorijske i ponizni sluga” ili “krotki mrav”.
i praktične osnove arhitektonskog zna- Sinan je ponosno potcrtavao svoje od-
nja, pošto je prenošenje profesionalnog nose sa sultanima, ali u prvom planu na-
znanja tokom obuke dvorskih arhiteka- glašava posebnu vezu sa sultanom Sulej-
ta koju je on vodio bilo u velikoj mjeri manom Kanunijem. Zanimljivo je, kako
ograničeno na usmenu komunikaciju, se navodi u predgovoru, da je njegov evli-
crteže i tehničke priručnike. No, Si- jaluk došao do izražaja u prisustvu sultana
nanovo viđenje historije arhitekture je Sulejmana kada je otkrio skrivene vodene
živopisno. On smatra da je arhitektura izvore, pa ga je sultan pohvalio zbog ču-
ogledalo civilizacijskog napretka. Ljudi desne vještine prepoznajući njegov polo-
od samog početka nisu bili skloni pla- žaj kao stepen “savršenog čovjeka (kāmil
ninama i pećinama već su nastojali iz- insān)” – duhovno stanište koje dostižu
graditi sela i gradove. I pošto su ljudska samo evlije. Očevidno, Sinan je jedan gdje god sultan poželi. Lutfi-paša je bio
bića po prirodi civilizirana, s vremenom od onih omiljenih ljudi koje Sa‘i uzdiže uvrijeđen Sinanovim suprotstavljanjem
su izumili raznolike građevine, dolaze- na položaj evlije, time potvrđujući ugled pa je na to rekao da Sinan ima takav stav
ći do izgradnje basnoslovne Aja Sofije. stvaralaštva u vidu božanskog dara. Ne- jer se boji da će biti postavljen kao aga ove
cipoğlu ističe da se ovaj paralelizam iz- kule, ali je Sinan kazao da se nikada ne
EVLIJA ARHITEKTA među “božanskog arhitekte” i njegovog ustručava izvršiti sultanovu naredbu, što
Mimar Sinan u ovim autobiografijama ljudskog izvršioca Mimara Sinana očitu- je kao janjičar do sada i pokazao. Na kraju
naglašava težinu, ali i čast svog poziva, tek je u Sa‘ievim opisima sultanskih džamija se odustalo od izgradnje kule na prijedlog
ukratko ocrtavajući pravila izgradnje. On kao mikrokosmičkih odslika univerzuma. Sofi Mehmed-paše. Zbog toga se Mimar
kaže da je pretrpio mnoge nevolje tokom pobojao da bi mu Lutfi-paša mogao nau-
dovršavanja svih građevina. Međutim, DO GLAVNOG OSMANSKOG diti. Ubrzo nakon toga je glavni arhitekta
svaka od njih nastala je, prema njego- ARHITEKTE ‘Adžem ‘Alisi preselio na onaj svijet. U isto
vim riječima, uz Božiju pomoć, osman- No, kako je ovaj pobožnjak uopće po- vrijeme preselio je i veliki vezir Ajaz-paša,
sko pokroviteljstvo i izuzetnu iskrenost. stao arhitekta? U jednom Sulejmanovom pa su uglednici raspravljali ko bi mogao
“Ukratko,” veli on, “ne postoji vještina pohodu na Perziju trebalo je izgraditi sagraditi turbe za rahmetliju. Ponovno
teža od arhitekture i ko god se bavi ovim nekoliko brodova, pa je vezir Lutfi-paša Lutfi-paša preporuči Sinana da ga izgra-
vrijednim pozivom mora, prije svega, biti Sinanu, tada janjičaru, naredio da ih iz- di. Međutim, razmišljali su da li bi Sinan
pravičan i pobožan”. Da bi ove riječi do- gradi. On je u kratkom vremenu s janji- bio spreman napustiti svoj janjičarsku ži-
nekle bile shvatljivije, Mimar govori u čarima izgradio tri galije, nakon čega je vot, pa je janjičarski aga pozvao Sinana da
nastavku da arhitekta ne treba žuriti u Lutfi-paša bio izuzetno obradovan. Poslije ga obavijesti o Lutfi-pašinom prijedlogu.
važnim poslovima, već treba biti strpljiv nekog vremena, kada je sultan Sulejman Sinan kaže: “Istina je da mi je pomisao o
u skladu s izrekom koja kaže da strplje- krenuo, ovaj put za Moldaviju, te stigao napuštanju karijere [kao janjičar] nanosila
nje donosi pobjedu, “kako bi, uz Božiju na obale rijeke Prut, bio je potreban most bol, ali sam ga na kraju prihvatio gledajući
pomoć, mogao zadobiti božansko vodstvo da bi vojska prešla. Mnogi ljudi su mar- to kao priliku da sagradim mnoge džami-
za besmrtnost svoga djela. I u tome nema ljivo radili dugo vremena na njegovoj iz- je, pa tako ispunim mnogobrojne želje na
sumnje.” Nad ovim se vrijedi zamisliti. gradnji. Most koji izgradiše je potonuo u ovom i na budućem svijetu.”
Nadalje, Džafer-efendi, kao i spome- blatu i vodi, pa je nestao bestraga. Pošto je U ovim tekstovima hvale se Sinano-
nuti Sa‘i, ističe pobožnost Mimara Sina- tu bilo močvarno mjesto, nisu znali kako ve vještine koje je pokazao u izgradnji
na, koji je skoro cijeli svoj život proveo ga izgraditi. Lutfi-paša je rekao sultanu ne samo velikih džamijskih kompleksa
u džihadu. Stoga Sinanove autobiografije Sulejmanu da most može izgraditi vješti već i vodovodnih sistema (Kirk Çesme)
pripisuju njegovu sposobnost prevladava- Sinan, pa mu preporučuje da to naredi, i mostova (naročito Büyükçekmece na
nja profesionalnih poteškoća nepresta- što je Sulejman i učinio. Mimar Sinan je glavnom putu između Istanbula i Edir-
nim dovama i Božijoj pomoći – božan- počeo graditi spomenuti most preko ri- nea), pri čemu se stalno krije takmičenje
skom izvoru njegova talenta. Sâm Sinan jeke Prut. Za deset dana ga sagradi, pa je s arhitektonskim naslijeđem “nevjernič-
na jednom mjestu veli: “Moje tijelo drhti vojska islama bez ikakvih problema prešla. kih” vremena.
iz straha od Boga.” Njega biografi pred- No, nakon toga, Lutfi-paša iznese pri-
stavljaju kao gaziju, evliju, pīra (duhov- jedlog da se izgradi kula pomoću koje će BOLNE GLASINE
ni učitelj) i evliju-zaštitnika arhitekata. čuvati most, jer je smatrao da je on od važ- Kada je Sulejman odlučio izgraditi
Sinanova neobična sposobnost da otkrije nog interesa, ali je Mimar Sinan predlagao veliki vodovod za Istanbul, konsultirao je
skrivene izvore vode pod zemljom išla je da to ne učine, jer ako neprijatelji zauzmu Mimara Sinana. Pošto je taj projekt zahti-
naruku ovakvim predstavama. Također, tu kulu, pričat će kao da su zauzeli tvrđa- jevao izdašne izdatke, mnogi su se dvorja-
vidimo da su sveprisutni izrazi smjernosti vu, a svakako mogu takav most izgraditi ni suprotstavili tome. Širili su raznorazne

STAV 23/5/2019 69