Page 64 - STAV broj 281
P. 64
FELJTON
Ometena sudbina (2)
POLITIČKE PODJELE NISU
OSLABILE CIVILIZACIJSKI
ZAMAH ZLATNOG DOBA
U izdanju Centra za napredne studije u Sarajevu nedavno je publicirana knjiga Ometena sudbina
Tamima Ansaryja. Ukratko, riječ je o kratkom prikazu historije svijeta iz muslimanske perspektive.
Međutim, u ovoj je knjizi ponuđena i kritika monoperspektivnih razumijevanja historijskih procesa,
ideologizacija prošlosti i njeno mitomanijsko razumijevanje kao trajne sadašnjosti. Istovremeno,
esejist i kolumnist Tamim Ansary napisao je jednu od najboljih knjiga na temu odnosa islamskog i
zapadnog svijeta, ukazujući na mjesta njihova susreta kao čvorišne hronotope sveukupne svjetske
civilizacije. Briljantan stil i umijeće pripovijedanja kakvo je moguće sresti samo kod istinskih
književnih bardova učinili su ovu knjigu štivom koje se čita bez daha. Ometena sudbina, Tamim
Ansary, Centar za napredne studije, Sarajevo, 2020. godine, 472 stranice
Piše: Hamza RIDŽAL
hamza@stav.ba
uže od dva stoljeća abasijske vla- Indijskog poluotoka oslabljeni. Sada je i kritizirajući Emevije zbog sjaja i raskoši,
davine stanovnici muslimanskog Podsaharska Afrika imala muslimanske Ansary potcrtava da su tek Abasije živje-
svijeta imali su dobar razlog da konvertite. Samo su Kitaj i mračna Evropa le tako da su Emevije naspram njih izgle-
Dvjeruju da žive u samom centru ostali potpuno izvan ovog područja. Či- dali kao jednostavni i neuglađeni seljaci.
svjetske civilizacije. Evropska kultura nilo se da je samo pitanje vremena kada Pritom, Abasije su odmah po dolasku na
jedva da je postojala. Indija je bila fra- će islam ostvariti svoju sudbinu pa i ove vlast zaboravile da su hilafet preuzele na
gmentirana u mnogo malih kraljevina. regije okupati svojim svjetlom. Međutim, valu šiijskog nezadovoljstva. Kao da ništa
Budizam se povukao prema Kini. Iako san o univerzalnoj zajednici vjere i pravde nisu dugovali šiijskoj masi koja je pobije-
je istina da su u Kitaju dinastije Tang i nije ostvaren, ostao je varljiv i počeo izmi- dila emevijsku vojsku, Abasije su prihva-
Sung predvodile sjajni preporod, koji cati. Na samom vrhuncu svoje moći i slave tile sunizam, a Ansary to razumijeva kao
se odvijao skoro istovremeno kad i mu- hilafet je počeo pucati”, piše Ansary. politički potez.
slimanski, koji je bujao u srednjem svi- Islam je tvrdio da su svi muslimani Nova dinastija, Abasije, preuzela je
jetu, Kina je bila previše daleko da bi to međusobno jednaki. Međutim, društvo u kormilo hilafeta 750. godine. Namamili su
imalo odjeka na prostoru Mezopotamije kojem su dominirali Arapi, a kojim su vla- sve Emevije u jednu prostoriju i potukli ih
ili Egipta. “Ako je muslimansko područ- dale Emevije, nije ispunjavalo ovu kur’an- do smrti. Pa ne baš sve. Jedan emevijski
je bilo srce svijeta, onda je pokretačka sku paradigmu. Ispod površine tinjalo je plemić propustio je zabavu. Ovaj čovjek,
snaga svjetske historije, koja se nalazi trvenje između arapskog skorojevićevskog posljednji Emevija, mladić Abdurrahman,
u osnovi tog područja, bila usavršavati i plemstva i starog perzijskog plemstva. S prerušen je pobjegao iz Damaska i prešao
univerzalizirati muslimansku zajednicu. druge strane, primjećuje Ansary, hedoni- preko cijele Sjeverne Afrike ne zaustavlja-
Sva glavna pitanja tog vremena – borba zam emevijskih vladara bio je suprotan vjer- jući se sve dok nije došao do najudaljenije
između šiizma i pravovjerja, filozofije i skim uvjerenjima iz čije su uzvišene poruke tačke muslimanskog svijeta: Andaluzijske
teologije, Perzijanaca i Arapa – mogu se Emevije izvodile vlastiti legitimitet. “Kad Španije. “Sve iza toga bila je primitivna div-
razumjeti unutar ovog okvira. Duže vrije- se svemu ovome doda smrad zločina kojim ljina kršćanske Evrope. Abdurrahman je
me optimistični posmatrači mogli su po- su Emevije došle na vlast, desi se proces na lokalno stanovništvo u Španiji ostavio
smatrati svjetske događaje i misliti da se čiji su rezultat dva snažna pokreta opozici- dubok utisak. Nekoliko haridžijskih pobu-
stvari kreću naprijed. Cvijeće svetog čuda je, šiijski i haridžijski”, objašnjava Ansary. njenika teške kategorije, koji su se smuca-
koje je poniklo u Mekki i Medini još je Upravo su na krilima šiijskog / perzijskog li onuda, po kraju svijeta, zavjetovalo se
cvjetalo. Islam je prožimao sve, duboko i revolta Abasije došle na vlast. Iako su doš- mladiću na vjernost. Ondje, u Španiji, tako
daleko. Čak su i Hindusi u unutrašnjosti le sa zahtjevom za društvenom pravdom, daleko od muslimanskog središta, niko
64 23/7/2020 STAV