Page 64 - STAV broj 281
P. 64

FELJTON


          Ometena sudbina (2)


          POLITIČKE PODJELE NISU




          OSLABILE CIVILIZACIJSKI




          ZAMAH ZLATNOG DOBA




          U izdanju Centra za napredne studije u Sarajevu nedavno je publicirana knjiga Ometena sudbina

          Tamima Ansaryja. Ukratko, riječ je o kratkom prikazu historije svijeta iz muslimanske perspektive.
          Međutim, u ovoj je knjizi ponuđena i kritika monoperspektivnih razumijevanja historijskih procesa,
          ideologizacija prošlosti i njeno mitomanijsko razumijevanje kao trajne sadašnjosti. Istovremeno,
          esejist i kolumnist Tamim Ansary napisao je jednu od najboljih knjiga na temu odnosa islamskog i
          zapadnog svijeta, ukazujući na mjesta njihova susreta kao čvorišne hronotope sveukupne svjetske
          civilizacije. Briljantan stil i umijeće pripovijedanja kakvo je moguće sresti samo kod istinskih
          književnih bardova učinili su ovu knjigu štivom koje se čita bez daha. Ometena sudbina, Tamim

          Ansary, Centar za napredne studije, Sarajevo, 2020. godine, 472 stranice


          Piše: Hamza RIDŽAL
              hamza@stav.ba

                 uže od dva stoljeća abasijske vla-  Indijskog poluotoka oslabljeni. Sada je i   kritizirajući Emevije zbog sjaja i raskoši,
                 davine stanovnici muslimanskog   Podsaharska Afrika imala muslimanske   Ansary potcrtava da su tek Abasije živje-
                 svijeta imali su dobar razlog da   konvertite. Samo su Kitaj i mračna Evropa   le tako da su Emevije naspram njih izgle-
         Dvjeruju da žive u samom centru    ostali potpuno izvan ovog područja. Či-  dali kao jednostavni i neuglađeni seljaci.
          svjetske civilizacije. Evropska kultura   nilo se da je samo pitanje  vremena kada   Pritom, Abasije su odmah po dolasku na
          jedva da je  postojala. Indija je bila fra-  će islam ostvariti svoju sudbinu pa i ove   vlast zaboravile da su hilafet preuzele na
          gmentirana u mnogo malih kraljevina.   regije okupati svojim svjetlom. Međutim,   valu šiijskog nezadovoljstva. Kao da ništa
          Budizam se povukao prema Kini. Iako   san o univerzalnoj zajednici vjere i pravde   nisu dugovali šiijskoj masi koja je pobije-
          je istina da su u Kitaju dinastije Tang i   nije ostvaren, ostao je varljiv i počeo izmi-  dila emevijsku vojsku, Abasije su prihva-
          Sung predvodile sjajni preporod, koji   cati. Na samom vrhuncu svoje moći i slave   tile sunizam, a Ansary to razumijeva kao
          se odvijao skoro istovremeno kad i mu-  hilafet je počeo pucati”, piše Ansary.  politički potez.
          slimanski, koji je bujao  u srednjem svi-  Islam je tvrdio da su svi muslimani   Nova dinastija, Abasije, preuzela je
          jetu, Kina je bila previše daleko da bi to   međusobno jednaki. Međutim, društvo u   kormilo hilafeta 750. godine. Namamili su
          imalo odjeka na prostoru Mezopotamije   kojem su dominirali Arapi, a kojim su vla-  sve Emevije u jednu prostoriju i potukli ih
          ili Egipta. “Ako je muslimansko područ-  dale Emevije, nije ispunjavalo ovu kur’an-  do smrti. Pa ne baš sve. Jedan emevijski
          je bilo srce svijeta, onda je pokretačka   sku paradigmu. Ispod površine tinjalo je   plemić propustio je zabavu. Ovaj čovjek,
          snaga  svjetske  historije,  koja  se  nalazi   trvenje između arapskog skorojevićevskog   posljednji Emevija, mladić Abdurrahman,
          u osnovi tog područja, bila usavršavati i   plemstva i starog perzijskog plemstva. S   prerušen je pobjegao iz Damaska i prešao
          univerzalizirati muslimansku zajednicu.   druge strane, primjećuje Ansary, hedoni-  preko cijele Sjeverne Afrike ne zaustavlja-
          Sva glavna pitanja tog vremena – borba   zam emevijskih vladara bio je suprotan vjer-  jući se sve dok nije došao do najudaljenije
          između šiizma i pravovjerja, filozofije i   skim uvjerenjima iz čije su uzvišene poruke   tačke muslimanskog svijeta: Andaluzijske
          teologije, Perzijanaca i Arapa – mogu  se   Emevije izvodile vlastiti legitimitet. “Kad   Španije. “Sve iza toga bila je primitivna div-
          razumjeti unutar ovog okvira. Duže vrije-  se svemu ovome doda smrad zločina kojim   ljina kršćanske Evrope. Abdurrahman je
          me optimistični posmatrači mogli su po-  su Emevije došle na vlast, desi se proces   na lokalno stanovništvo u Španiji ostavio
          smatrati svjetske događaje i misliti da se   čiji su rezultat dva snažna pokreta opozici-  dubok utisak. Nekoliko haridžijskih pobu-
          stvari kreću naprijed. Cvijeće svetog čuda   je, šiijski i haridžijski”, objašnjava Ansary.   njenika teške kategorije, koji su se smuca-
          koje je poniklo u Mekki i Medini još je   Upravo su na krilima šiijskog / perzijskog   li onuda, po kraju  svijeta, zavjetovalo se
          cvjetalo. Islam je prožimao sve, duboko i   revolta Abasije došle na vlast. Iako su doš-  mladiću na vjernost. Ondje, u Španiji, tako
          daleko. Čak su i Hindusi u unutrašnjosti   le sa zahtjevom za društvenom pravdom,   daleko od muslimanskog središta, niko



         64  23/7/2020 STAV
   59   60   61   62   63   64   65   66   67   68   69