Page 244 - Gizli El Bosna'da

242 'G‹ZL‹ EL' BOSNA'DA

iki kültür çat›flma halindedir. Bat›’n›n emperyalizm, ahlaki dejenerasyon, des-
potizm gibi olumsuz özelliklerinin kayna¤› ise, söz konusu ateist unsurdur.
19. yüzy›ldan bugüne yaflanan tecrübeler (iki dünya savafl› ve dünyan›n
çeflitli bölgelerinde dinmek bilmeyen çat›flmalar) göstermektedir ki, Bat›n›n
din d›fl› kültürünün iddia etti¤i gibi insan› insan yapan fleyler, yaln›zca maddi
zenginlik ve geliflmifllik de¤ildir. Bunlardan daha da önemli olan ve Bat›daki
seküler düzen taraf›ndan göz ard› edilen de¤erler vard›r. Bu de¤erler, gerçek
kaynaklar› olan dinden al›nmaz da yapay bir biçimde oluflturulmaya çal›fl›l›r-
sa, büyük bir "doku uyuflmazl›¤›" oluflur ve sonuçta büyük bir hastal›k geliflir.
Nitekim bu durum bizzat Bat› taraf›ndan da fark edilmifltir. Yak›n zamanda
Bat›da da zihniyet de¤iflikli¤i olmufl ve seküler kültürün toplumlar› y›k›ma
u¤ratt›¤› anlafl›larak dine yönelifl süreci bafllam›flt›r. (Detayl› bilgi için bkz. Ha-
run Yahya, Bat› Dünyas› Allah’a Yöneliyor, Kültür Yay›nc›l›k, 2001)
Bosna, iflte bu gerçe¤i gözler önüne sermekte, Bat› kültürünün—daha
do¤rusu, onun temsilcisi oldu¤u seküler düzenin—içinde çok büyük bir has-
tal›k oldu¤unu ortaya koymaktad›r. Hastal›k, salt Bat›n›n kendisinden kaynak-
lanan bir hastal›k da de¤il, tüm insano¤lunu tehdit eden bir hastal›kt›r. Bat›, o
hastal›¤a bo¤az›na kadar batt›¤› için, ›srarla içinden eli kanl› katiller ve iflah
olmaz barbarlar ç›karmaktad›r.
Dolay›s›yla, o hastal›¤›n teflhisi, tüm insanl›k için de tedavi edici olacakt›r.

Bat›'n›n Hikayesi

‹lk yapmam›z gereken, Bat› medeniyetini bugünkü seküler düzenine
ulaflt›ran ve Ortaça¤'›n sonundan 19. yüzy›la kadar uzanan de¤iflim sürecine
göz atmakt›r.
Ortaça¤ Avrupas›’ndaki toplumun felsefi dayanaklar› bugünkünden
çok daha farkl›yd›. Avrupa, Kilise'nin a¤›r otoritesinin alt›ndayd›, taassub tüm
zihinlere hakimdi. Bu skolastik dinin ise, Hz. ‹sa'n›n getirdi¤i din ile pek çok
çeliflkisi vard›. ‹ncil'de, "düflmanlar›n›z› sevin" ya da "bir yana¤›n›za vurulur-
sa, ötekini çevirin" gibi mesajlar vard›, ama Ortaça¤'›n H›ristiyanlar›, az önce
sözünü etti¤imiz I. Richard ve di¤er Haçl› ordular› gibi, korkunç vahfletler uy-
gulayabiliyorlard›. K›sacas›, Avrupa, özellikle o dönemde büyük bir medeni-
yet kurmufl olan ‹slam dünyas›na k›yasla, ilkel ve barbard›.
Sonra de¤iflim bafllad›. Önce hümanizm geldi, Kilise öncesi kaynakla-
r›n, eski Yunan ve Roma kaynaklar›n›n okunmas›na giriflildi. Bunu, söz konu-
su kaynaklar› sanat ve bilime yans›tan Rönesans izledi. Ard›ndan gelen Re-
form ve onun do¤urdu¤u "Protestan ahlak", hem Kilise'nin siyasi otoritesine
sekte vurdu, hem de kapitalist ekonominin geliflimi için gerekli olan zihinsel