Page 843 - Yaratılış Atlası 1. Cilt

Harun Yahya

BÖLÜM 13

EVR‹M TEOR‹S‹: MATERYAL‹ST B‹R ZORUNLULUK

üm bu kitap boyunca ele ald›¤›m›z bilgiler, bizlere evrim teorisinin hiçbir bilimsel dayana¤› olma-

d›¤›n›, aksine evrimin iddialar›n›n bilimsel bulgularla aç›kça çat›flt›¤›n› göstermektedir. Yani evri-
T mi ayakta tutan güç, bilim de¤ildir. Evrim teorisininbaz› "bilim adamlar›" taraf›ndan savunuluyor
olmas›n›n temelinde baflka bir etken vard›r.

O baflka etken, materyalist felsefedir.
Materyalist felsefe, tarihin en eski düflüncelerinden biridir ve temel özelli¤i maddeyi mutlak varl›k say-
mas›d›r. Bu düflünceye göre madde sonsuzdan beri vard›r ve var olan herfley de maddeden ibarettir. Bu ta-
n›m elbette bir Yarat›c›'ya inanmay› da imkans›z k›lar. Bu mant›k gere¤i, materyalizm tarihin en eski ça¤la-
r›ndan beri her türlü Allah inanc›na ve ‹lahi dine karfl› olmufltur.

Peki ama materyalizm do¤ru mudur? Bir felsefenin do¤rulu¤unu ya da yanl›fll›¤›n› test etmenin bir
yöntemi, o felsefenin bilimi ilgilendiren iddialar›n› bilimsel yöntemle araflt›rmakt›r. Örne¤in 10. yüzy›lda
bir felsefeci ortaya ç›k›p, Ay'›n yüzeyinde kutsal bir a¤aç oldu¤unu, tüm canl›lar›n asl›nda o dev a¤ac›n dal-

lar›nda meyve gibi yetifltiklerini ve oradan dünyaya düfltüklerini öne sürebilirdi. Baz› insanlar da bu felse-
feyi cazip bulabilir ve bunu benimseyebilirlerdi. Ancak 20. yüzy›lda Ay'a gidildi¤inde art›k bu tür bir felse-
fe öne sürmenin imkan› kalmad›, çünkü orada öyle bir a¤aç olup olmad›¤› bilimsel yöntemle, yani gözlem
ve deneyle anlafl›labilir hale geldi.
Materyalizmin iddias›n› da bilimsel yöntemle sorgulayabiliriz. Maddenin sonsuzdan beri var olup ol-

mad›¤›n›, maddenin madde-üstü bir Yarat›c› olmadan kendisini düzenleyip düzenleyemeyece¤ini ve canl›-
l›¤› ortaya ç›kar›p ç›karamayaca¤›n› araflt›rabiliriz. Bunu yapt›¤›m›zda görürüz ki materyalizm asl›nda çök-
müfltür. Çünkü maddenin sonsuzdan beri var oldu¤u düflüncesi, evrenin yoktan var edildi¤ini ispatlayan

Big Bang teorisi ile y›k›lm›flt›r. Maddenin kendisini düzenledi¤i ve canl›l›¤› ortaya ç›kard›¤› iddias› ise;
ad›na "evrim teorisi" dedi¤imiz iddiad›r ve bafltan beri inceledi¤imiz gibi o da çökmüfltür.
Ancak e¤er bir insan materyalizme inanmaya kararl›ysa, materyalist felsefeye olan ba¤l›l›¤›n› herfleyin
önünde tutuyorsa, o zaman böyle davranmaz. E¤er "önce materyalist, sonra bilim adam›" ise, evrimin bi-
lim taraf›ndan yalanland›¤›n› gördü¤ünde materyalizmi terk etmez. Aksine, evrimi ne olursa olsun bir fle-

kilde desteklemeye çal›flarak materyalizmi kurtarmaya, ayakta tutmaya çal›fl›r. ‹flte bugün evrim teorisini
savunan bilim adamlar›n›n durumu budur.
‹lginçtir, bunu bazen kendileri de itiraf etmektedirler. Harvard Üniversitesi'nden ünlü bir genetikçi ve

aç›k sözlü bir evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim adam›" oldu¤unu flöyle itiraf
etmektedir:
Bizim materyalizme bir inanc›m›z var, 'a priori' (önceden kabul edilmifl, do¤ru varsay›lm›fl) bir inanç bu. Bi-
zi dünyaya materyalist bir aç›klama getirmeye zorlayan fley, bilimin yöntemleri ve kurallar› de¤il. Aksine, ma-

Adnan Oktar 841