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四、社会各界对苏东水创建东方管理学派的评论和报道 １２７９

一部东方管理学方面的权威著作。 《通鉴》在广泛搜集占有经、史、子、集等中国传统文化典籍中的
管理思想的基础上，对中国传统管理思想进行了一番精心细致的梳理、提炼，内容涉及儒、墨、道、
法、兵、纵横、阴阳、杂、农、技等百家流派、人物、思想；“通鉴”对中国传统管理的理论、实践效应等进
行全方位的探索和研究。 苏东水将这一理论体系概括为“治国学”“治生学”“治身学”。 “治国学”主
要是针对社会人口、田制、生产、市场、财赋、漕运、人事、行政、币制等方面管理的学问；“治生学”则
是总结农副业、工业、运输、建筑、市场经营等方面管理的学问；“治身学”（或称“人为学”）主要研究
谋略、人为、用人、造材、激励、修身、公关、博弈、奖惩、沟通等方面的学问。 “治国学”“治生学”“人为

学”三大系统及其子系统积累的实践经验与学问形成了东方独特的管理文化，形成了东方管理传统
学科体系。 东方管理学派还从管理主体、管理权力、管理组织、管理文化和管理心理等五方面，归结
出管理成功的基本要素： 即以管理主体为出发点，凭借职位权力和非职位权力施加影响力，依靠管
理组织去协调人们的活动，通过管理文化规范管理主体的心态、意识和行为方式等，从而使组织目
标顺利实施。 贯穿于这个过程的是管理主体的心理行为过程。 因此管理主体也成为管理的归宿。
就其管理哲学思想而言，东方管理学的要素可以概括为“道、变、人、威、实、和、器、法、信、筹、谋、术、

效、勤、圆”等十五个方面。
苏教授于２００３年又出版了《东方管理》一书，作为２００３年苏教授主持的国家自然科学基金项
目“东方管理学思想研究”的研究成果之一，《东方管理》全书分五篇二十四章，共计５５万字，是第一
部体系完整系统论述东方管理理论的奠基性力作。 苏教授在解析《周易》、道家、儒家、佛家、兵家、
墨家、伊斯兰和现代人本管理等流派的学说的基础上，提出了修己安人、德正生厚、中庸之道、德治
兴邦、德法兼容、以德为先等“为人”思想和理论，并围绕“人为”学说和“为人”理论结合现代经济管
理的实践问题，构建了“人为为人”的东方管理理论应用体系、应用技术和方法。 苏教授还在本书就

东方管理文化的复兴、现代化及走向世界，探索了２１世纪管理理论发展的趋势、变革和创新，该著
作交融现代经济管理实践与古代管理思想将东方管理理论研究与西方管理理论研究范式并举，实
现了东方管理理论研究的古为今用、洋为中用，为该学科的发展与完善奠定了坚实基础。
关于东方管理文化的本质，苏教授概括为：“以人为本”“以德为先”“人为为人”。 “以人为本”体
现在东方传统管理哲学中是以人为核心，强调“以民为贵”“仁者爱人”，东方管理文化高度重视人在

管理系统中的作用。 日本和“四小龙”讲求团队精神和人际协作，就是这一观念的例证。 西方管理
一向认为“人是机器”，直到近年来才有了与科学管理并驾齐驱的人本管理。
“以德为先”体现在“修己安人”，即强调伦理道德的作用，这是带有根本性的管理方法。 管理者
通过自己道德修养的提高，使属下在道德威望的影响下自然达到管理的良好状态。 同时，人际关系
也通过人的道德伦理来加以调解。
“人为为人”是对古今中外管理行为本质的高度概括，是激励与服务积极行为的综合体现，强调
人自身行为的激励与修养。 “人为”是发挥人的积极性。 东方管理文化重视人的道德和行为的可塑

性，从而为人的发展提供了可能性。 另一方面，“人为”的根本目的是“为人”。 管理也体现为从“人
为”到“为人”的过程： 现代企业以服务为宗旨的管理观念，就是为了实现“为人”的管理目的。
１９９８年，苏东水主持召开东方管理学派成立大会，东方管理学派从此作为学术流派被广泛认
可。 此后，东方管理学学说体系不断得到完善和发展，影响也日益扩大，从学说发展成独立的学派。
在其理论框架内，苏教授及其追随者对东方管理学的概念定义及其覆盖范用进行了明晰的界
定： 东方管理学是研究东方国家古今管理文化的理论与实践及其运行规律的现代科学。 相对于西

方管理学而言，它是一门根植于东方管理文化，汇集了东方各族人民智慧的学科。 其研究范围覆盖