Page 1308 - 苏东水文集电子版

１２８０ 苏东水文集

渊源于亚洲黄河、长江流域、印度恒河、印度河流域和两河流域，以及非洲尼罗河流域的一切人类管
理活动的精华。 这是一个开放的，并不断完善和发展的体系。
直到今日，东方管理学研究已经走过了三十几个春秋，可谓是三十年磨一剑，这门融合古今
中外管理精华的现代管理新科学———东方管理学在中国、在上海、在复旦大学诞生了，并为世界
管理学界所推崇和认可。 东方管理学从学习、原创到实践经历了三个阶段： 一是１９７６年至１９８６

年为“古为今用、洋为中用、融合提炼”阶段，创造性地提出“以人为本、人为为人”的观点；二是
１９８６年至１９９６年的“理论创新、独成一家、走向世界”的阶段，孕育了东方管理学派，“以人为本、

以德为先、人为为人”的“三为”思想： 三是１９９７年至今，这是“发展学派、创新体系、扩大影响”的
阶段，发展出《东方管理学派著系》的“三学、四治、八论”、创新东学五字经“学、为、治、行、和”；在
全国率先设立东方管理学博士点与硕士点，开创当代管理教育之先河，为中国管理科学走向世界
做出了重要贡献。

二、东方管理与“ 人本” 回归

在与西方管理理论的交流互动中，苏教授总结出东方管理学说的主要特点： （１ ） 科技进步与人
本管理的回归。 现代信息和生物技术的突飞猛进，给人们带来方便的同时，也使得知识和技术滥用
给社会的危害性更甚，所以管理学要强调“以人为本”，注重人的道德培养。 （２ ） 可持续发展与人为
管理的回归。 东方管理主张人与自然、与社会的“和合统一”，反对人类中心主义，尤其反对为了满
足人类无限膨胀的私欲，致周围的生物和环境发展于不顾，巧取豪夺，破坏生态。 （３ ） 民主化浪潮
与人德管理的回归。 西方企业近年来虽然也采取了“工人自治”“自我管理”等民主化措施，实际仍

没有打破管理者与被管理者的高低贵贱之分，而东方管理主张人德管理，它不但重视纪律与法规，
更强调以道德软约束的方式，来规范员工及管理者的行为。 管理者通过“修己”，作出道德示范，在
无形中影响被管理者的行为，从而达到“安人”的目的。
苏东水教授主张未来的世界应该是“人本”世纪的回归。 苏教授看到了现代工商社会“人本”思
想的遗落，也看到了西方文明所存在的扩张性、掠夺性文化因子对人性的扭曲和对自然的破坏。 ２０

世纪的西方管理学已经在重理性，重科学的道路上走了很远，并推动了世界经济的加速发展，但与
此同时，它缺少人情味的弊端也日益显现。 在世界经济日趋一体化的今天，全球经济一体化促使东
西方管理文化趋于整合。 东方管理学派在某种程度上便是对西方管理学派的发展和补充。 这一学
说根植于博大精深的东方文明传统中，重视“人”在管理中的作用，通过对“人”特别是“人”的道德修
养的提升来实现和谐管理的远期目标，这是天人合一的和谐思想在管理学领域的一大创新。
在阐释中国传统的“人本”思想在管理学的运用时，苏教授特别谈到，“人为”的根本问题是发挥
人的积极性，“为人”是以为人类、为社会、为事业努力为目标。 “人为”与“为人”之间具有辩证关系，

二者互相联系且又互相转化，对任何管理者和被管理者都有一个从个人行为逐步向为他人服务转
变的过，程，即从“人为”向“为人”转变的过程。 他认为，每一个管理者首先要注意自身的行为修养，
“正人必先正己”，然后从“为人”的角度出发，来控制和调整自己的行为，创造良好的人际关系和激
励环境，使管理者和被管理者都能够持久地处于激发状态下工作，主观能动性得到充分的发挥。 管
理者和被管理者越是注重自身行为的素质，其“为人”即管理的效果就越好。
东方管理学的复兴，满足了现代管理要求强化人性、整体、共生和人为为人的管理价值的需要，

推动其进一步走向整合化、柔性化和人性化。 人才作为企业中最宝贵、最稀缺的资源的观念，已经