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３６６ 苏东水文集

多为生活所迫，在迫不得已时才漂洋过海，到异国他乡求生存谋发展。 因此，他们大多靠白手起家，
“赤脚打天下”，克服了种种难以想象的困难，不仅在居住地站稳了脚跟，有的甚至发展成为世界
知名的企业家，构成了海内外华商发展一道亮丽的风景。 闽南人在海外的迅速崛起和取得的巨
大成功，除了秉承了中华民族的勤奋和节俭持家的优良传统美德外，闽南文化的鲜明特性以及在
商业领域所表现出的理财观、致富观、经商道德和创业精神，对海内外华商的财富积累和企业发
展发挥着不可低估的作用。 据有关资料统计，１９９５年世界华商资产在１亿美元以上的有３８６
人，其中属于闽台文化圈的就有２１５人，人数比例占到２ ／３ 。 另据２００１年《国际华商５００家》的

资料统计，仅在印尼、马来西亚、新加坡和菲律宾等东南亚四国，闽籍华人企业就占到８５家，其中
属闽台文化圈的占了大部分。 中新社２００５年１２月７日以“中国闽南帮再次崛起： 成长速度惊
人，实力壮大”为标题，发布了最新的闽商数据，再次显示了闽台文化的巨大经济价值。 根据报
道，目前在世界４０００多万海外华人中，闽籍人士有１０００多万，遍布世界１６０多个国家和地区。 闽
籍港澳同胞有１２０万人，而闽籍台湾同胞有９００多万人，资产存量估计超过３０００多亿美元。 在近
２０年来，这些闽籍人士很多人都到福建来投资，帮助了本土闽商迅速完成资本积累，使得闽商在全

国甚至全世界迅速崛起，目前到省外投资的本土闽商已达２５０万人，单是在北京注册的闽籍商人的
企业就有５０００多家。 因此，深入地研究闽台文化的特性及其对华资企业经营的影响，具有重要的
经济意义。
２．社会价值

闽台民众的海洋性格，使他们较少受到政治权威和传统礼法观念的束缚，但这绝不意味着他们
抛弃所有的政治权威和礼法观念而为所欲为。 他们的蔑视政治权威，往往是冲破那些不符合经济
社会发展要求的禁令而非一味的反政府；他们的罔顾礼法观念，主要也是反对那些背离社会进步和

个性解放要求的不合理的清规戒律而非一味的非圣无法。 从深处看，这只是闽台民众根据自己的
海洋性生存条件的需要，对以农耕文明为根基的中原华夏文明有所选择、有所取舍而已。 他们敢于
干犯政治权威但强烈爱国，敢于冲破礼法但最重大信大义。 毋宁说，这样的价值取向不但不违背华
夏文明的核心价值，反倒有助于其因应世变而发展。 闽台人民有突出的爱国热忱和维护民族文化
的崇高信念。 在明末清军征服全国过程中，抵抗最烈、坚持最久的就是闽台人民，而他们对抗清驱

荷、坚持民族大义的延平郡王郑成功的崇敬，数百年来有增无减。 在近代壮烈残酷的反侵略斗争特
别是台湾人民反抗日本帝国主义的血腥侵略和统治的斗争中，闽台人民表现了极其伟大壮烈的爱
国精神，不论是在福建还是在台湾，在海内还是海外，可谓前仆后继，惊天地而泣鬼神，涌现出像林
则徐、陈化成、丘逢甲、陈嘉庚等一大批民族英雄。 在民间的社会交流中，闽台民众最注重信义。 历
史悠久的繁盛商业活动，天然地培育强化着信义伦理使之深入人心。 商业交往的频繁必然要求有
越来越广泛的主客信用关系，以方便交换行为并降低交易成本；而民间活跃的创业冲动和海事、商
业活动的风险性则催化着亲朋好友间互相帮助、患难相扶的“义”的发展。 在福建城乡经常可以看
到这种情况： 丈夫“走南洋”而妻子在家奉养公婆教养子女；丈夫在外“打拼”赚钱按期寄来“批银”，

妻子则数年甚至数十年如一日地苦苦相守，盼望着丈夫的归期。 石狮“姑嫂塔”的如泣如诉的传说，
就是这种伦理心态的真实反映。 在这里支撑夫妇双方的精神力量，绝不单是“夫唱妇随”的伦理或
缠绵的夫妻之爱，还有更广泛深邃的“一诺千金”的信义意识。 在闽台两地，民众极为崇敬以大信大
义昭著于世的关羽，关帝庙遍布于两地城乡，单台湾一地就有３５６座，在民间信仰中仅次于妈祖宫
观。 而改革开放后晋江人在归纳“晋江精神”时，把“诚信”列在第一位，正是继承了昭信义的传统。

上述闽台文化的精髓所在在今天仍然具有重要的社会价值。