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４０６ 苏东水文集

“民为贵”等。 中国传统管理哲学是以人为核心的，但是上述的“人本”思想还停留在工具论的层面
上，离近现代的人本管理哲学还有一定的距离。
东方管理学的“以人为本”包含着两层含义： 一是将人视为管理的首要因素，一切管理工作都
围绕着如何调动人的积极性、主动性和创造性来展开，这是它的浅表内涵；二是通过给人们提供充
分施展才华的空间，不断地运用挑战来锻炼人的智力、体力乃至意志品质，并在此全面发展的基础
上，努力实现摆脱自然束缚的自由发展，提高人的生命存在质量，这才是“以人为本”的深层内涵。
以人为本作为科学发展观的核心，得到了普世的认同，以人为本在不同的时代背景下不断得到

升华。 东西方管理、理念和做法有很多不同，但是也有不少人类共同的东西，如对“人本精神”的追
求。 ２００８年５月２２日的环球时报上有文详撰“以人为本拉近中国与西方的距离”，可说这是“以人
为本”在新时代的升华，也充分显示了东西方在人本理念上的融合。 以人为本上升到国策的层面是
对社会主义核心价值的升华，彰显了新时代背景下“人本”观念的深入人心。
第二，“以德为先”。 东方管理文化强调道德伦理的作用。 《大学》中说：“德者，本也。”儒家管理
思想的逻辑起点是“修己”即自我管理，“修己安人”包涵了带根本性的管理方法。 “修己”就是让管

理者作出道德示范，在无形中影响受管理者的行为，从而达到“安人”的目的。 “以德为先”即强调道
德伦理在管理中的作用。 对于管理者而言，高水平的道德修养是必备条件之一。 正所谓“德者，才
之帅也；才者，德之资也。”“君子之德风，小人之德草。 草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）“为政以
德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《论语·为政》）在管理中，管理者经常要运用权威来指挥和影响
组织成员，其中有些权威是制度所赋予的，另一些则有赖于管理者的个人魅力和其他优秀品质，东
方管理学更推崇后者。 管理者要通过“修己”树立道德之威，在无形中影响被管理者，被管理者也要
通过“修己”实施自我管理，遵守职业道德，以求更好地胜任本职工作。

第三，“人为为人”。 “人为为人”其实是两个有分有合的命题。 “人为”的根本问题是发挥人的
积极性。 与西方管理相比较，也可以部分地归结为激励问题。 荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”这
个“伪”不是假装，而是“人为”，即人的努力。 在东方管理文化中“人为”思想贯穿始终而形成了颇具
特色的“人为学”。 东方管理学的精髓是“以人为本，以德为先，人为为人”。 它是对中国管理、西方
管理以及华商管理等理论与实践融合、提炼、萃取的结果，是东方管理文化的本质特征，是贯穿东方
管理学的主线，也是东方管理学派的宗旨。 “人为为人”是指“每个人首先要注重自身的行为修养，

‘正人必先正己’，然后从‘为人’的角度出发，来从事、控制和调整自身的行为，创造一种良好的人际
关系和激励环境，使人们能够持久地处于激发状态下工作，主观能动性得到充分发挥。”“人为为人”
从管理行为的主体、客体以及相互关系的角度揭示了古今中外一切管理行为的本质。 “人为”是一
种自我导向的个体心理行为。 在强调个体内部指向的心理行为的同时，强调“主体人”心理行为的
可塑性。 “为人”则是指一种他人导向的服务行为，是个体对外部对象的心理激励行为。 在强调自
身心理行为的可塑性的同时，客观上产生服务他人的效果。 “人为为人”则强调个体心理行为与外
部对象心理激励的互动性，“人为”与“为人”互相联系并且互相转化。

随着全球化进程的深入，世界越来越“平”，人类交往的广度和深度的发展，文化交流的规模越
来越大，速度越来越快，层次越来越深，东西方管理融合的趋势也愈发明显。 东方管理科学正是在
这样的背景之下，融合了东西方管理精华的结果。 东方管理“以人为本、以德为先、人为为人”的“三
为”精髓与理念可视为未来全球化背景下东西方管理运营的基本原则，它将以其独特的优势，博大
精深的内涵，为深化和发展管理理论，丰富管理实践做出更大的贡献。 它必然走向世界，为世界管

理研究和实践的发展作出自己的贡献！