Page 254 - ميريت الثقافية العدد 30- يونيو 2021

‫العـدد ‪30‬‬ ‫‪252‬‬

‫يونيو ‪٢٠٢1‬‬

‫لنا اللصوص وبائعي الهوى‬ ‫وحضوره المتميز والمستقل‪ ،‬وإنه‬ ‫هنا تصبح فكرة وحدة الشكل‬
‫والقتلة كشخصيات قد تشبهنا‪.‬‬ ‫من ضروب العبث أن نقيسه‬ ‫والمضمون قابلة للاستيعاب‬
‫شخصيات وضعتها الحياة في‬ ‫بنظرتنا الواقعية العملية أو‬
‫مواقف جعلتها تنحرف عما اتفق‬ ‫ما إن نفكر في دور الفهم الذي‬
‫عليه من قواعد وأخلاق‪ .‬الإدراك‬ ‫معاييرنا الأخلاقية العادية‪ .‬وليس‬ ‫يمدنا به الفن بالنسبة للواقع على‬
‫الفني لا يرى هاته الشخصيات‬ ‫هذا نفي لما أشرنا إليه ساب ًقا عن‬
‫إلا ولها حضو ًرا مستق ًّل ومعنًى‬ ‫عكس العمل الفني للواقع ‪-‬على‬ ‫هذا النحو‪ ،‬لا على مبدأ التطابق‪.‬‬
‫متفر ًدا؛ بينما الإدراك الجمعي‬ ‫أساس أنه تنقيح للحياة وتمثيل‬ ‫والواقع يكون مفهو ًما على شكل‬

‫لا يراها إلا في ضوء صلاتها‬ ‫لما عجزت الطبيعة عن الإتيان‬ ‫أفضل‪ ،‬ليس بوصفه مجموعة‬
‫المتشابكة مع المنظومات الدينية‬ ‫به‪ -‬بل كل ما هنالك أن للعمل‬ ‫من الأشياء كالأشجار والطاولات‬
‫والأخلاقية والاجتماعية‪ .‬ومن‬ ‫الفني وحدته الجمالية التي يتّحد‬
‫فيها الشكل بالموضوع‪ .‬ومن ثم‬ ‫والأثاث المنزلي قد نستعملها أو‬
‫ث ّم‪ ،‬فإننا نخطئ وبلا شك‬ ‫فإن من شأن اللوحة التشكيلية‬ ‫نستغني عنها‪ ،‬ولكن كأشياء تتمثّل‬
‫عندما ُنسقط قيمنا الأخلاقية‬ ‫الأصيلة أن تقدم لنا شخصيات‬
‫على الموضوع الجمالي محاولين‬ ‫وأشياء تمنعنا من الرجوع لقيمنا‬ ‫لنا عن طريق التجربة‪ .‬على عكس‬
‫استيعابه‪ ،‬وكأن شرط فهم العمل‬ ‫الأخلاقية العادية ونظرتنا الواقعية‬ ‫كل كائن حي‪ ،‬تتوقف حياة كل‬
‫الفني لا يتحقق إلا إن ُنظر إليه‬ ‫للعالم‪ .‬يلام الفنان أحيا ًنا لهدمه‬
‫كمطابق لأشخاص وأشياء مررنا‬ ‫لطبيعة الأشياء‪ .‬كونه يكشف‬ ‫كائن بشري حي على التجربة وإن‬
‫بهم أو مروا بنا في حياتنا اليومية‪.‬‬ ‫كانت لا تقتصر عليها‪ .‬وعندما‬
‫هكذا ونعود فنقول‪ ،‬إن الموضوع‬ ‫ما ظل في الكتمان ويصور‬
‫الجمالي له كينونته الخاصة‪،‬‬ ‫شخصيات تزعزع ذلك الإيمان‬ ‫يكون لدينا قصور في هذا الصدد‪،‬‬
‫أوبشكل أدق ‪-‬وهنا نستعير عبارة‬ ‫الساذج للأفراد‪ ،‬لكنه من المؤكد‬ ‫فالأعمال الفنية يمكن أن تمدنا‬
‫أن نظرة العامة للفن تخلط بينه‬ ‫بالفهم (الخيالي) للتجربة في‬
‫سارتر‪( -‬موجود لذاته)‬ ‫وبين الأخلاق‪ .‬تجعل الفن يحتكم‬
‫للقواعد الأخلاقية المتفق عليها‬ ‫مختلف المجالات الحياتية‪ .‬ولكي‬
‫وإلى الأعراف والعقائد‪ ،‬ويمزجون‬ ‫يكون ذلك على شكل أصح‪ ،‬يجب‬
‫الموضوع الأخلاقي بالموضوع‬ ‫أن ن ْع ُبر من الفن إلى التجربة لا‬

‫الفني‪ .‬فالفنان قد يعرض‬ ‫العكس‪.‬‬
‫إذن فإننا لا نجانب الصواب إذا‬

‫قلنا إن (الواقعة الجمالية) لها‬
‫كينونتها الخاصة تشد انتباهنا‬
‫بوصفها شيئًا جزئيًّا محد ًدا(‪.)9‬‬
‫فالعمل الفني له طابعه الخاص‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫‪ -1‬مصطفى فضل النقيب‪ ،‬الحداثة ومثقفو التبعية العربية‪ ،‬اتصالات سبو‪ ،‬المغرب‪ ،2012 ،‬ص‪.5‬‬
‫‪2- Nochlin Linda, “The Imaginary Orient”, WordPress, Richard Howard, www.wordpress.com.‬‬
‫‪Accessed 02-06-2019.‬‬

‫‪ -3‬د‪ .‬سعد القصاب‪ ،‬السريع والعابر والمتشظي‪ ،‬دائرة الثقتفة والإعلام‪ -‬الشارقة ‪ ،2017‬ص‪.20‬‬
‫‪ -4‬مجلة الكرمل‪ ،‬العدد ‪ ،2004 ،78‬ص‪.95‬‬
‫‪ -5‬نفس المصدر‪ ،‬ص‪.95‬‬

‫‪ -6‬زكريا إبراهيم‪ ،‬مشكلة الفن‪ ،‬مكتبة مصر‪ ،‬ص‪.156 -155‬‬
‫‪ -7‬هربرت ريد‪ ،‬معنى الفن‪ ،‬ترجمة سامي خشبة‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪ ،‬مصر‪ ،1998 ،‬ص‪.55‬‬
‫‪ -8‬جوردن جراهام‪ ،‬فلسفة الفن مدخل إلى علم الجمال‪ ،‬ترجمة محمد يونس‪ ،‬سلسة آفاق عالمية‪ ،‬الهيئة العامة لقصور‬

‫الثقافة‪ ،‬القاهرة ‪ ،2013‬ص‪.116‬‬
‫‪ -9‬مشكلة الفن‪ ،‬ص‪.183‬‬