Page 222 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט אלת‬ ‫תפלה‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫הבעש"ט‬ ‫תורה‬ ‫וכת אגרות ערכים‬

‫או א"ס שבתוך האותיות‪ ,‬שזה נק' לימוד‬ ‫אותיות בדבורי תורה ותפלה‪ ,‬כך יש בכל‬ ‫איך לעבוד את ה' וכו' אך תורתם אין לה כח‬ ‫לידי אפיקורסות‪ / .‬וכן אם רוצה שאור תורתו‬
‫לשמה וכו'‪.‬‬ ‫עניני החומר והגשמי שבעולם וכו'‪.‬‬ ‫להדריך אדם אל הטוב‪ ,‬כי מבישא לא הוי‬ ‫וקדושתו יופיע על תלמידיו עד סוף הדורות‪,‬‬

‫עמ' קנ"ד – אדם השלם אם יזדמן לו איזה‬ ‫עמ' ק"מ – כפי הבחי' שחסר לאדם‪ ,‬חסר‬ ‫טבא‪.‬‬ ‫צריך להזהר ביותר בטבילה זו‪.‬‬
‫ביטול תורה ותפלה‪ ,‬עליו להבין שזו ידו ית'‬ ‫בעולמות ששם שורשו‪ ,‬וע"ז יתפלל כי לא‬ ‫עמ' ר"י – הלומד לשמה זוכה לדברים הרבה‪,‬‬ ‫עמ' קפ"ו – צריך שישקיע בג' דברים גם‬
‫שדוחה אותו כדי שיתקרב יותר וכו'‪ / .‬בכל‬ ‫יחסר למעלה‪ / .‬אין עומדים להתפלל אלא‬ ‫כי הדיבור הקצר לשמה הוליד והצמיח הרבה‬ ‫יחד‪ :‬תורה לשמה‪ ,‬תפלה בכל הכח והכוונה‪,‬‬
‫יום אנו מתפללים ומתחננים לפניו ית' והאר‬ ‫מתוך כובד ראש‪ ,‬כלומר מה שחסר בראש‪,‬‬ ‫דיבורים של חכמת התורה‪ .‬וזה מעלית‬ ‫וטבילה בכל עת‪ / .‬כל המשניות והברייתות‬
‫עינינו בתורתך וכו'‪ ,‬שהחושים שלנו יפעלו‬ ‫הם כלים לפנימיות ורזי תורה‪ ,‬ומכ"ש האגדה‬
‫רק לעשות נ"ר להשי"ת‪ / .‬אנו מתפללים‬ ‫הם העולמות שלמעלה‪.‬‬ ‫המלכות לבינה‪.‬‬ ‫ומדרשות‪ / .‬הבעש"ט יכל בקדושתו להתערב‬
‫ושואלים מאתו ית' להאיר עינינו לראות‬ ‫עמ' קמ"א – כשבאים עליו דינים ומדבר‬ ‫עמ' רי"א – הלומד לשמה משקיע כל הכח‬ ‫בין פשוטי העם וללמוד עמהם התורה בסוד‬
‫באור הגנוז שבתורה וכו' ‪ /‬בס"י כתוב שמצות‬ ‫דיבורי התורה ותפלה בדחילו ורחימו‪ ,‬שאוחז‬ ‫והריכוז וכל מציאותו בתוך התורה‪ ,‬לכן‬
‫עצמו בבחי' דעת‪ ,‬נכללים הגבורות בחסדים‬ ‫מאירות אליו אורות אותיות התורה ללא‬ ‫יחוד ברכה וקדושה‪.‬‬
‫התפלה כוללת כל התרי"ג מצוות‪.‬‬ ‫ונמתקים בשרשם‪ / .‬כשמתעוררם עליו דינים‪,‬‬ ‫עמ' קצ"ג – חכם בבל נקרא "גדול" – "רב"‪,‬‬
‫עמ' קנ"ה – סיבת קבלת התפלה הוא מפני‬ ‫לא יתגרה בהם אלא ישכים ויעריב לביהמ"ד‬ ‫גבול‪ ,‬שזה דברים הרבה‪.‬‬ ‫ואילו בא"י נקרא "רבי"‪ ,‬שממנו תצא תורה‪,‬‬
‫האמונה בהשי"ת שהוא כל יכול ומשגיח‪,‬‬ ‫וילמד ויתפלל בפנימיות התורה שה"ס הדעת‪,‬‬ ‫עמ' רי"ח – וימינך תסעדני‪ ,‬זו תורה‪ ,‬מימינו‬ ‫כי ה'‪ ,‬שהוא הי'‪ ,‬שהוא בחי' א"ס‪ ,‬נמצא‬
‫וזה צדיק‪ ,‬ע"י התפלה‪ ,‬באמונתו יחיה‪/ .‬‬ ‫ויעלו הגבורות הנפולות מהאותיות הנפולות‪,‬‬ ‫אש דת למו‪ / .‬הקב"ה נסתר בסתרי התורה‪,‬‬ ‫ומאיר בתוכו‪ / .‬מי שאין לו תורה‪ ,‬ובמקרה‬
‫המטרוניתא נקראת תפלה ונקראת אמונה‪/ .‬‬ ‫וסיגי הדינים יפלו למטה וכו'‪ / .‬כשבאים עליו‬ ‫ונודע במצות שהיא השכינה‪ ,‬שהיא בצורתו‪,‬‬ ‫לומד תורה או מתפלל‪ ,‬דומה שיש לו אלוק‪,‬‬
‫התפלה היא התפשטות הגשמיות והתגברות‬ ‫יסורים וניטל ממנו הדעת‪ ,‬צריך שהצדיק‬
‫כח השכלי‪ ,‬קרוב למעלת הנבואה‪ / .‬אדם יכול‬ ‫שהוא הבר דעת האמיתי יתפלל בעדו‪/ .‬‬ ‫שהוא ענו והיא ענוה וכו'‪.‬‬ ‫שהוא בעל מדרגה‪.‬‬
‫לשנות גז"ד ע"י תפלתו‪ ,‬מאחר והוא משתנה‬ ‫המתפלל על חבירו נענה תחלה‪ ,‬כי צריך‬ ‫עמ' רכ"א – כל מקום גרוע יש רחמנות יותר‪,‬‬ ‫עמ' קצ"ד – יתכן שהשמחה שהיתה אז‬
‫מרעה לטובה‪ ,‬אז גם גזר הדין משתנה מרעה‬ ‫להעלות הגבורות לשרשם‪ ,‬וכיון שהמתפלל‬ ‫לכך נתן הקב"ה התורה על הארץ‪ ,‬ואע"פ שגם‬ ‫בעליתו של הבעש"ט היתה מחידושי תורה‬
‫לטובה‪ / .‬כשמתפלל על חבירו ממתיק את‬ ‫שם קודם ואח"כ ממשיך על החולה‪ ,‬לכן נענה‬ ‫השמים אין יכולים לסבול התורה כשיתנהג‬
‫הדין ע"י העלאת המלכות לבינה‪ ,‬ונקשר‬ ‫עמהם בדין‪ ,‬רק ע"י רחמנות‪ ,‬הארץ גרועה‬ ‫גבוהים שנתחדשו באותה שעה‪.‬‬
‫למעלה‪ ,‬והוא אדם אחר וכו'‪ / .‬צדיק באמונתו‬ ‫תחילה‪.‬‬ ‫עמ' ר' – החשך העיקרי בגלות הוא ששוכחים‬
‫יחיה ר"ל כי הצדיק ע"י תפלה באמונה‬ ‫עמ' קמ"ג – כשמעלה מצמצום לא"ס נמתקין‬ ‫יותר‪ / .‬ע"י ענוה זוכה לקבלת התורה‪.‬‬ ‫את הקב"ה ואת התורה ואת השרשים‪ / .‬בעת‬
‫ודביקות מקשר אותו בשרשו‪ ,‬ששם החיים‪.‬‬ ‫הדינין‪ ,‬ויבקש הכל במחשבה שהוא יחוד‬ ‫עמ' רכ"ב – אפילו ענוה שלא לשמה גדולה‬ ‫הלימוד טוב לנוח מעט בכל פעם ולהתבודד‬
‫‪ /‬כלל הש"ס ותרי"ג מצוות נכללים במצוה‬ ‫דיבור ומחשבה‪ ,‬וכל צרכי התפלה והחסרון‬ ‫מתורה לשמה‪ / .‬עפ"י התורה‪ ,‬עובד ה'‬ ‫במחשבתו‪ ,‬ולא לחשוש שזה יפגע בלימוד‬
‫אחת שהיא התפלה‪ ,‬שנעשה חיבור צדיק‬ ‫שלו מתמלאים‪ ,‬ונהפך המר למתוק‪ / .‬ילמוד‬ ‫עבודתו היא מול השי"ת‪ ,‬וכמובן שמשום‬
‫ואמונה או שלום בארץ (יסוד ומלכות)‪/ .‬‬ ‫מהדבורה שמהפכת העשב בפיה לדבש מתוק‪,‬‬ ‫כך מחויב לזכך הרע שבקרבו וכך יסורו גם‬ ‫התורה‪ ,‬כי לא המדרש עיקר אלא המעשה‪.‬‬
‫פנחס ויפלל ‪ -‬שלקח רומח‪ ,‬שהוא רמ"ח מ"ע‬ ‫עמ' ר"א – התורה דורשת מאיתנו מדרגות‬
‫ביו"ד שהיא המחשבה‪ ,‬שע"י התפלה‪ ,‬נתדבקו‬ ‫כ"ש האדם ע"י תפלתו וכו'‪.‬‬ ‫הנזקים החברתיים‪.‬‬ ‫גדולות כמו קדושים תהיו‪ ,‬ליראה ולאהבה‬
‫עמ' קמ"ד – שורש התפלה לקשר דין המלכות‬ ‫עמ' רכ"ד – אורייתא בלא דחילו ורחימו‬
‫אבריו בקדושתו ית' וכו'‪.‬‬ ‫ולמתק הדינין בשרשה‪ ,‬שהוא בינה‪ / .‬תפלת‬ ‫לא פרחת לעילא‪ / .‬בעליות הנפש ע"י תורה‬ ‫ולדבקה וכיו"ב‪.‬‬
‫עמ' קנ"ו – עיקר המלחמה עם היצה"ר הוא‬ ‫מנחה היא בחי' יצחק שהוא גבורה‪ ,‬להזכירנו‬ ‫ומעש"ט לא תוכל לעלות רק ע"י שמחה‬ ‫עמ' ר"ג – מכח התורה שלמד אותו יום ידע‬
‫בעבודה שבלב זו תפלה‪ / .‬בתפלה אדם לובש‬ ‫וכו'‪ / .‬מי שאינו עוסק בתורה ותפלה ורוצה‬ ‫להחליט מה לעשות נכון‪ ,‬וזה ע"י צנור של‬
‫טלית ותפילין שהם בגדי מלחמה וכו' וחרב‬ ‫שתפקידנו הוא להמתיק הגבורות‪.‬‬ ‫להתקרב לה'‪ ,‬אין לו שום אור שיאיר את לבו‬ ‫חכמה והדרכה טובה שנפתח לו‪ ,‬כמו צנור‬
‫פיפיות של דיבורי התפלה‪ ,‬ורומח בק"ש וכו'‬ ‫עמ' קנ"ג – תפלת כה"ג ביוה"כ הוא שלא‬
‫עד שמפיל מהם חיל גדול‪ / .‬לאחר הכנה כזו‬ ‫תכנס לפניך תפלת עוברי דרכים‪ .‬ואילו רבי‬ ‫לראות הרע שבקרבו כדי לתקנו‪.‬‬ ‫שפע ופרנסה שנפתח ע"י ר"ח בן דוסא‪.‬‬
‫יהיה לו קל לכוון במחשבה נכונה בתפלת‬ ‫חנינא הפסיק והמשיך הגשם כרצונו‪ ,‬ללמד‬ ‫עמ' ר"ל – עיקר לימוד תורה לשמה הוא‬ ‫עמ' ר"ד – על התורה נאמר כי הם חיינו‪,‬‬
‫לחש‪ ,‬להיות המחשבה והדיבור אחד‪ / .‬אף‬ ‫על מעלתו שתפלתו מכרעת תפלתו של‬ ‫שמגלים לו רזי תורה‪ ,‬וכו' כדי שידע איך‬ ‫והגית בו יומם ולילה‪ ,‬ואעפי"כ לא יזכה‬
‫שאינו יכול להיות בדחילו ורחימו‪ ,‬עכ"ז‬ ‫כה"ג ביוה"כ בקודש הקדשים‪ / .‬כאשר מחבר‬ ‫להתנהג בתורה ועבודת הש"י‪ / .‬מי שרשע‬ ‫למעלה עליונה מפני שילמד הרבה מסכתות‬
‫עולים דיבורי התפלה ע"י התקשרות האדם‬ ‫בתפלה בחינת דיבור עם הכונה‪ ,‬אז מחבר‬ ‫ורוצה לדעת רזי תורה‪ ,‬כמה שומרי שערים‬ ‫ופוסקים‪ ,‬אלא משום תפילה שמתפלל‬
‫ומקשר מלכות עם בינה‪ / .‬עיקר עסק תורה‬ ‫ומלאכי חבלה וכו' מבלבלים מחשבתו שלא‬
‫ותפלה הוא שידבק א"ע אל פנימיות רוחניות‬ ‫בכוונה גדולה‪.‬‬
‫יכנס וכו'‪.‬‬ ‫עמ' ר"ה – ת"ח שדין יהודאין מייגעים‬
‫עמ' רל"ב – צריך בכל עסק תורה ותפלה‪,‬‬ ‫האנשים הבאים לשמוע תורתם‪ ,‬כי הם‬
‫חושבים שיבואו לאיזו תועלת על ידם לדעת‬
‫הכנעה הבדלה והמתקה‪.‬‬