Page 219 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט גכת‬ ‫תורה‬ ‫אגרות ערכים‬ ‫תשובה הבעש"ט‬ ‫דלת אגרות ערכים‬

‫דביקותם באנשים הדבקים בו ית'‪.‬‬ ‫שלא בהבנה‪ ,‬זו קטנות‪ .‬וכשלומד בהבנה‬ ‫לתשובה שלימה ולהסיר ממנו כל המסכים‬ ‫הקדוש שם הוי"ה ברוך הוא‪ ,‬עומד לנגד עיניו‪.‬‬
‫עמ' ק"ט – איזוהי פרשה קטנה שכל גופי‬ ‫והתלהבות זו גדלות‪.‬‬ ‫המבדילים אם אינו מתדבק לצדיקי הדור‬ ‫עמ' קט"ז – רק מי שהוא צדיק גמור מנעוריו‬
‫או מי שזכה לתשובה עילאה‪ ,‬יכול להעלות‬
‫תורה תלויין בה? – בכל דרכיך דעהו וכו'‪.‬‬ ‫עמ' צ"ד – כשמתלבש ברוח קדושה ומתלבש‬ ‫וקדושי ה' וכו'‪.‬‬
‫עמ' ק"י – אאע"ה ידע כל התורה כולה בעבור‬ ‫בתיבות התורה והתפלה נקרא שנכנס לתיבה‬ ‫עמ' קל"א – גם השכליות והרהורי תשובה‬ ‫אף הגשמיות לה' וכו'‪.‬‬
‫שאכל בכוונות והעלה ניצוה"ק שהן מצוות‬ ‫וכו'‪ / .‬התורה והמצוות הן אלקות ממש‪,‬‬ ‫שנופלים למחשבתו כיצד יוכל לעבוד את ה'‪,‬‬ ‫עמ' קי"ז – יש בעלי תשובה שחוזרים‬
‫מתייחד על ידם עמו ית' בהכנסו בתוכם‬ ‫באים ע"י התעוררות הצדיקים שממשיכים‬ ‫לקלקולם מפני שאין נזהרין באכילתם לאכול‬
‫התורה ונתלבשו בנשמתו‪.‬‬ ‫וטועם מעין עוה"ב‪ / .‬התקן עצמך בפרוזדור‬ ‫המוחין עילאין דרך המדות על כנסת ישראל‪.‬‬
‫עמ' קי"ד – למדה תורה ד"א שלא יאכל‬ ‫בעוה"ז‪ ,‬שלא תעסוק בתורה ומצוות‬ ‫‪ /‬אם חטא אדם ועשה תשובה‪ ,‬מעלתו יותר‬ ‫בקדושה‪.‬‬
‫אדם בשר אלא בהזמנה וכו'‪ / .‬יש שאוכלים‬ ‫כמצות אנשים מלומדה‪ ,‬אלא צא מן המדות‬ ‫גדולה עם הקב"ה מאשר קודם החטא‪/ .‬‬ ‫עמ' קי"ח – בבוא אדם לראות הכהנים‬
‫ושותים כל צרכים ואח"כ עוסקים בתורה‬ ‫והמלבושים וכו'‪ / .‬בראשית ברא – בתורה‬ ‫במקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים‬ ‫בעבודתם בזריזותם ותוקף קדושתם‪ ,‬אז יכנע‬
‫ותפלה‪ ,‬וה"ס סור מרע ועשה טוב‪ .‬ויש‬ ‫שנקראית ראשית ומאמר‪ / .‬וישכב במקום‬ ‫גמורים יכולין לעמוד‪ / .‬השב בתשובה‪ ,‬לא‬ ‫לבבו לשוב בתשובה שלימה וכו'‪ / .‬קודם‬
‫שהולכים בדרך תורה ואוכלים פת במלח וכו'‪.‬‬ ‫יספיק לו שיהיה נגדר מעון כגדר הצדיקים‬ ‫אכילתו יתודה וישוב בתשובה וכו'‪ / .‬המברר‬
‫עמ' קט"ו – אם כבר נזדמנו לאכול יחד‪,‬‬ ‫ההוא פי' יש כ"ב אותיות התורה שם‪.‬‬ ‫וכו' אלא צריך להגדיר עצמו כמה גדרים‬ ‫ניצוה"ק מדצ"ח צריך שיטהר עצמו בתשובה‬
‫צריכין עכ"פ לדבר בדברי תורה‪ ,‬והעיקר דברי‬ ‫עמ' צ"ז – המצוה הוא נר ע"י התורה אור‪ ,‬כי‬ ‫קשים וכו'‪ / .‬תשובה‪ ,‬היא לשוב לאות ה'‬ ‫בפנימיות וכו'‪ / .‬צריך לפנות בגשמיות‬
‫שבא נברא עוה"ז‪ .‬צדיקים נכנסים מלמטה‬ ‫ורוחניות מבית ומחוץ וכו' וברוחניות‬
‫מוסר המכניעין את הלב‪.‬‬ ‫חכמה ובינה נק' אור תורה וכו'‪.‬‬ ‫באכסדרה‪ ,‬ובע"ת דרך החלון הצר הקרוב לגג‬ ‫שיתודה וישוב בתשובה שלימה לטהר עצמו‬
‫עמ' קי"ח – צדיק אוכל לשובע נפשו פי'‬ ‫עמ' צ"ט – בכל מקום אשר יוועדו יחד נשמות‬ ‫מכל טומאת הס"א‪ / .‬בזמן ביהמ"ק אם הביא‬
‫שלאחר שהשביע הנפש מהתורה‪ ,‬שהקדים‬ ‫בני ישראל לעבוד ה' הן לתורה והן לתפלה‪,‬‬ ‫הה'‪.‬‬ ‫קרבנו בלא תשובה‪ ,‬נק' זבח רשעים תועבה‪.‬‬
‫השכינה שרויה ביניהם וכו'‪ / .‬המתבודד‬ ‫עמ' קל"ב – כאשר האדם יעשה תשובה‪,‬‬ ‫‪ /‬אכילה שנחשב קרבן בלי תשובה‪ ,‬נחשב‬
‫אכילתה לאכילת הגוף‪.‬‬ ‫ופורש מבני אדם לא יכול להשיג הקדושה‬ ‫דהיינו תשוב – ה אל מקומה‪ ,‬היינו שיחזיר‬ ‫תועבה ואינו מכפר‪ / .‬קרבן עם תשובה מעלה‬
‫עמ' קי"ט – מי שתהיה כוונתו בכל דבר‬ ‫העליונה עד שישתתף עמהם בתפלה ובלימוד‬ ‫הקב"ה שכינתו עליו‪ / .‬בעל תשובה‪ ,‬לפי ששב‬ ‫את החי למדרגת מדבר‪ / .‬אכילה לש"ש עם‬
‫הרשות לש"ש‪ ,‬אז נחשבים לו כעין תורה‬ ‫נהרסה קומתו‪ ,‬ולכן צריך במיוחד לגדול הדור‬ ‫תשובה על שולחנו הוא תיקון וכפרה‪ / .‬בעל‬
‫ומצוות‪ / .‬האדם הוא שליח בעוה"ז לעשות‬ ‫תורה בכנסיה לש"ש‪.‬‬ ‫שיבנה קומתו בבנין איתן ויציב שלא ישוב‬ ‫תשובה או חולני שאינו יכול לתעניות‪ ,‬צריך‬
‫שליחותו ית' לעסוק בתורה ובמצוות ולעבוד‬ ‫עמ' ק' – בראשית ברא תרגומו בחוכמתא‪,‬‬ ‫לרדוף אחר דברים שמכפרים כמו אכילה‬
‫שהיא התורה‪ ,‬ובאורייתא ברא קב"ה עלמא‪.‬‬ ‫לכסלו עוד‪.‬‬
‫עבודתו דוקא וכו'‪.‬‬ ‫‪ /‬קיום המצוה הוא אבר‪ ,‬ואח"כ חיות האבר‬ ‫עמ' קל"ו – והחיות רצוא ושוב‪ ,‬שכח התשובה‬ ‫בקדושה עם תשובה גמורה‪.‬‬
‫עמ' קי"ט‪-‬ק"כ – הנהגת האדם על שלחנו עם‬ ‫כשמלבישו במצוה‪ ,‬והולך ומזדכך עד שמאיר‬ ‫שבכם תקוע בכל חיות הקודש‪ ,‬ומכ"ש באדם‬ ‫עמ' קכ"ז – כל הרהורי תשובה שהרשעים‬
‫התשובה והתורה שעל השלחן‪ ,‬והצדקה שיתן‬ ‫שהוא עולם מלא‪ / .‬בעל תשובה כקטן שנולד‬ ‫מהרהרים בתשובה בכל יום‪ ,‬הכל הוא ע"י‬
‫לעני‪ ,‬מכפרים עונותיו כמו שמכפר מזבח‪/ .‬‬ ‫בו אור תורה בנר מצוה‪.‬‬ ‫הצדיק‪ / .‬כל דיבור שיוצא מפי הצדיק מעורר‬
‫כשירעב ויאכל ויתחזקו אבריו‪ ,‬יבחין חסדי‬ ‫עמ' ק"א – מכח התורה שלמד אדם היום‪,‬‬ ‫דמי בתולדה ישרה‪.‬‬ ‫את כל הדור לתשובה‪ ,‬כי הם כלולים בו‪,‬‬
‫ה' עמו‪ ,‬וילמד מוסר לנפשו שאין הנאתה‬ ‫ומזדמן לו דבר לעשות‪ ,‬ואינו יודע אם לעשות‬ ‫עמ' קמ"ב – כשעושה אדם מעשים טובים‬
‫אלא מן התורה והמצות והעבודה‪ ,‬והן הנה‬ ‫או לא‪ ,‬מכח מה שלמד יוכל להבין מה לעשות‬ ‫ראוי שיהרהר ג"כ אז בתשובה‪ / .‬יפה שעה א'‬ ‫ומהרהרים בתשובה‪ ,‬ויוכל להעלותם‪.‬‬
‫אכילתה וכו'‪ ,‬וככל שממעט היא נחלשת‪/ .‬‬ ‫בתשובה ומעש"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב‪.‬‬ ‫עמ' ק"ל – עיקר התעוררות בתשובה ולהכיר‬
‫כשהלכו במדבר ג' ימים ולא מצאו מים‪ ,‬שהיא‬ ‫וכו'‪.‬‬ ‫‪ /‬ע"י התשובה שקדמה לעולם הוא המתקת‬ ‫גדולתו ית' הוא בא ע"י הצדיק העובד השי"ת‬
‫התורה‪ ,‬אז נפלו לפני הס"א – ויבא עמלק‬ ‫עמ' ק"ד – מדת ההשתוות פי' שיהיה שוה‬ ‫הדינין‪ / .‬העושה תשובה מאהבה‪ ,‬נעשין‬ ‫באהבה רבה ויראה ודבקות ומייחד שמו‬
‫וכו'‪ / .‬כשיזכור מוסר זה ירדוף אחר התורה‬ ‫אצלו אם יגנוהו או ישבחוהו‪ ,‬או יחשבוהו‬ ‫מעוונות זכיות‪ / .‬כשיש יסורין וגזרות ח"ו הם‬ ‫הגדול באמת‪ / .‬ע"י שהשי"ת משפיע שפע‬
‫ג"כ מרצון ה' כדי שעי"ז יעשו תשובה ויעלו‬ ‫קדושה בפנימיות הצדיק‪ ,‬גורם ללב בני אדם‬
‫והמצות והעבודה לקיום הנפש ובריאותה‪.‬‬ ‫חסר ידיעה או יודע כל התורה‪.‬‬ ‫שיתעוררו בתשובה לעבודתו ית'‪ / .‬מבלתי‬
‫עמ' קכ"ג – הברכות תוקנו על עניני העולם‬ ‫עמ' ק"ו – צריך ללמוד תמיד‪ ,‬שהתורה‬ ‫למדרגה יותר עליונה‪.‬‬ ‫חברת הצדיק והדבקו בו‪ ,‬קשה לעשות תשובה‬
‫והנאותיו‪ ,‬ושרש לכולם ברכת המזון‬ ‫מצחצחת הנשמה‪ ,‬והיא עץ חיים למחזיקים‬ ‫עמ' קמ"ד – אם מאמין שהגבורות והרעות‬ ‫כהוגן‪ ,‬וכמעט בלתי באפשרות כלל‪ / .‬כאשר‬
‫בה‪ / .‬אם היה יכול להתבונן בפלא חכמת‬ ‫הם פשיטת ידו ית' לקבלו בתשובה‪ ,‬אז ודאי‬ ‫הצדיק מקשר נשמתו למעשה בשרשו‪ ,‬אז גם‬
‫שנצטוינו בה בתורה‪.‬‬ ‫התורה כח הבורא בנבראים‪ ,‬היה מכיר שחסד‬ ‫נמתק הדין מעליו ונעשה רחמים גמורים‪/ .‬‬ ‫הוא יכול לעשות תיקוני תשובה בפני עצמו‪.‬‬
‫עמ' קכ"ד – למדתנו התורה‪ ,‬שאחר שנהנינו‬ ‫אין דינים נמתקים אלא בבינה‪ ,‬ששם הדינין‬ ‫‪ /‬גם אם ילמד כל התורה‪ ,‬לא יועיל לזכות‬
‫במאכלינו ושתיתנו נודה לפניו ית' ונברך שמו‬ ‫הבוי"ת ושפעו תמיד לא ישבותו‪.‬‬ ‫מתערין‪ ,‬והיא בחי' תשובה‪ / .‬אלמלא בחי'‬
‫עמ' ק"ח – בדיבוק חברים מקשיבים לקול ה'‬
‫וכו'‪.‬‬ ‫ודאי התורה והמצוה נמשכת אליהם מחמת‬