Page 220 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט גלת‬ ‫תפלין תשובה‬ ‫אגרות ערכים‬
‫תשובה‬ ‫תל שכל פיות פונים אליו‪ ,‬כלומר מתפללין‬
‫להמתיק הה' גבורות שבגי' ת"ל‪.‬‬
‫עמ' י"ג – בעלית הנשמה ראה הבעש"ט‬
‫שגם רשעים רבים חזרו בתשובה ונמחל להם‬ ‫עמ' רכ"ח – תקוני התפלה‪ ,‬שצריכין הכנעה‬
‫עוונותיהם וכו'‪ / .‬זה היה פלא בעיניו שמה‪,‬‬ ‫הבדלה והמתקה לעשות בכל תיבה‪ / .‬כשבאה‬
‫איזה מחשבה בטלה בעת התפלה‪ ,‬יראה ורעד‬
‫וכמה נתקבלו בתשובה וכו'‪.‬‬ ‫יבא בו‪ ,‬ויכניע עצמו וכו'‪ / .‬סדר התפלה הוא‬
‫עמ' מ"ט – במעשה ר"י מערבי‪ ,‬כששמע את‬ ‫הכנעה בפסוקי דזמרה‪ ,‬בק"ש הבדלה‪ ,‬ובעת‬
‫דברי אליהו‪ ,‬העיר לב העם בצפת לתשובה‬
‫גדולה בלב שלם‪ / .‬ביקש אאע"ה שימתינו עם‬ ‫התפלה נעשה המתקה בדבקות נפלא‪.‬‬
‫הגזר דין עד אחרי יוה"כ‪ ,‬כדי שיעשו תשובה‬ ‫עמ' ר"ל – מי שרשע ורוצה לדעת סודות‬
‫התורה והתפלה‪ ,‬כמה שומרי שערים מלאכי‬
‫ויוציאו התורה מעמקי הקליפות‪.‬‬ ‫חבלה וכו' מבלבלים מחשבתו שלא יעלה וכו'‪.‬‬
‫עמ' נ"ה – אם חטאת מה תפעל‪ ,‬זה סוד‬ ‫עמ' רל"ב – אמירת הלימוד והתפלה בהבנת‬
‫התשובה‪ ,‬שהוא ממש שב אל מקורו והס"א לא‬ ‫פירוש המלות‪ ,‬בבחי' הכנעה מתקנת בחי'‬
‫יכולה לו‪ / .‬מכח קדושתו של הבעש"ט השיגו‬ ‫עולמות שבכל אות ותיבה‪ / .‬תפלה כזו עולה‬
‫והבינו הנשמות שביחס למציאות החדשה‬
‫צריכים לחזור בתשובה מחדש‪ ,‬וזה שייך גם‬ ‫ע"י המלאך סנדלפו"ן הקושר כתרים וכו'‪.‬‬
‫עמ' רל"ה – במכתב של הרב ממעזבוז על‬
‫בעלמא דקשוט‪ / .‬בינה היא עולם התשובה‪.‬‬ ‫טענות נגד התנועות המשונות בעת התפלה‪,‬‬
‫עמ' ס"ד – בעת התגברות מדה רעה או חלילה‬ ‫השיב בחריפות והפנה לכוזרי ששאל מדוע‬
‫עבירה‪ ,‬מסתלק האלקות לשרשו‪ ,‬ונשארו קצת‬
‫ניצוצין להחיותו שיוכל לשוב בתשובה שלימה‪.‬‬ ‫היהודים מתנועעים בעת התפלה וכו'‪.‬‬
‫עמ' פ' – הרשעים שנדמים ככלבים‪ ,‬אין בהם‬
‫תפלין‬
‫מי שיקרא אל הקב"ה לחזור אליו בתשובה‪.‬‬
‫עמ' פ"ג – וע"י מה יכולין לבוא למדת אין? –‬ ‫עמ' י' – הרמ"מ מניסכיז התייחס לקריאת‬
‫האגרות כמו הנחת תפילין‪.‬‬
‫ע"י תשובה‪.‬‬
‫עמ' צ"ח – חודש אלול הוא עת התעוררות‬ ‫עמ' מ"ב – שלא תטעה כשתראה אחד בין‬
‫תשובה לכל אדם יותר מכל השנה וכו'‪ .‬בימים‬ ‫הכיריים בבגדים טלואים ואוכל פת במלח‬
‫אלה נפתחים שערי התשובה והי"ג מכילין‬ ‫וכו' והולך בטלית ותפלין כל היום‪ ,‬יכול להיות‬
‫שהוא רשע גמור וכו' ועושה הכל בשקר וגאוה‪.‬‬
‫דרחמי וכו'‪.‬‬ ‫עמ' ס"ט – הטעם לכתיבת ס"ת ותפלין‬
‫עמ' צ"ט – העיקר והיתד שהכל תלוי בו ותוכן‬ ‫ומזוזות בקדושה בכונה נכונה הוא כדי שישרה‬
‫דרכי התשובה הנכונה המצא תמצא ע"י אהבת‬
‫חברים ודיבוק חברים והתקרבות לצדיקי‬ ‫הרוחניות על גופי האותיות הנכתבים‪.‬‬
‫הדור‪ / .‬מתוך התבוננות בדרכי הצדיקים ילמד‬ ‫עמ' פ' – תפילין של יד שהם המוחין של‬
‫לעשות כמותם וישוב בתשובה שלימה‪ / .‬יש‬ ‫המלכות בסוד יד כהה‪ ,‬שנאמר בה תפלה לעני‬
‫מדמה בנפשו כי בהתבודדות יעורר נפשו יותר‬
‫לשוב בתשובה שלימה ולהדבק בה'‪ ,‬מאשר‬ ‫כי יעטוף‪ / .‬יהא בתפילין כאביון‪.‬‬
‫עמ' קנ"ו – בתפילה אדם לובש טלית ומוכתר‬
‫בחברת חברים אוהבים‪ ,‬ואין הדבר כך‪.‬‬
‫עמ' ק"א – ודע כי תיקון בעלי תשובה‪ ,‬העיקר‬ ‫בתפילין‪ ,‬שהם בגדי מלחמה וכו'‪.‬‬
‫הוא על ידי גדול הדור‪ ,‬שיוכל להעלותו‬ ‫עמ' קע"ד – התיקון הוא בבתים של התפילין‬
‫שהוא מעור בסוד כתנות עור‪ ,‬וזה בחצוניות‪,‬‬
‫ולקשרו בשרשו וכו'‪.‬‬ ‫אבל הפרשיות הם הפנימיות מרמזים על האור‬
‫עמ' ק"ד – סימן לבעל תשובה גמור‪ ,‬כשהשם‬
‫וכו'‪.‬‬
‫הבעש"ט‬ ‫תורה‬ ‫דכת אגרות ערכים‬
‫שהקב"ה מסתתר שם אין זו הסתרה‪.‬‬ ‫עמ' קכ"ז – אפילו המדרגות התחתונות‪ ,‬גם‬
‫עמ' קמ"א – בזמן תגבורת הדינים‪ ,‬צריך‬ ‫האות ת'‪ ,‬נבראו באותיות התורה‪ / .‬הצדיק‬
‫שידבר דיבורי התורה והתפלה בדחילו‬ ‫מקשר עצמו בבחי' כל האותיות של התורה‬
‫ורחימו‪ ,‬ויאחז עצמו בבחי' דעת‪ ,‬ויקשר אולם‬ ‫מתי"ו עד האל"ף‪ ,‬לקרב כל הדרגות לאלופו‬
‫לעולם המחשבה ועי"ז יתמתקו בשרשם‪/ .‬‬
‫כשקמים עליו בני אדם להצר לו‪ ,‬שישכים‬ ‫של עולם‪.‬‬
‫ויעריב עליהם לביהמ"ד בפנימיות התורה‪,‬‬ ‫עמ' ק"ל – שמן היינו תורה ומעש"ט‪ ,‬וגם אם‬
‫שה"ס הדעת וכו'‪ / .‬כשיאחז באותיות התורה‬ ‫נפל ממדרגתו‪ ,‬הריח והרשימה של מעשים‬
‫באהבה ויראה‪ ,‬שהן בחי' דעת‪ ,‬נמשך עי"ז‬
‫עם האותיות שבתורה למעלה למקור התורה‬ ‫קודמים עדיין טובים‪.‬‬
‫עמ' ק"ל‪-‬קל"א – הגם שילמוד אדם כל התורה‪,‬‬
‫וכו'‪.‬‬ ‫אינו מועיל לזכות לתשובה שלימה וכו' אם‬
‫עמ' קמ"ה – מי ששומר היראה שומר הכל‪,‬‬ ‫אינו מתדבק לצדיקי הדור‪ / .‬הצדיק שיבחר‬
‫לרבו הוא שיראה שכל הנהגותיו עפ"י התורה‬
‫ומי שלא אינו שומר מצות התורה‪.‬‬ ‫הק' ואינו מקיל כלום וכו'‪ / .‬אם יתבודד‬
‫עמ' קמ"ח – נובלות חכמה עליונה – תורה‪,‬‬ ‫וילמד יומם ולילה בתורה‪ ,‬בלי רב וחבר‪ ,‬יוכל‬
‫כלומר חכמה שנפלה מחכמה של מעלה‪ / .‬יש‬ ‫לחיות במחשך כל ימיו ולא ידע את ה'‪/ .‬‬
‫תורה שנפלה כשלומד בלא יראה‪ / .‬נפילה זו‬ ‫במ"ח דברים התורה נקנית‪ ,‬שמהם שימוש‬
‫היא מיתה‪ ,‬וכשלומד ביראת שמים מחיה את‬ ‫חכמים ודיבוק חברים וכו'‪ / .‬צריך להתאבק‬
‫בעפר רגלי הצדיקים והם יפקחו עיני שכלו‬
‫התורה הזו‪ ,‬וזה מ"ת‪-‬קיימת‪.‬‬ ‫לחזות בתורתנו הק'‪ ,‬ויגלו לו תעלומו ענין‬
‫עמ' קנ"ג – כשיבוא לו דבר לעשות ואינו יודע‬ ‫עסק התורה לשמה‪ / .‬לולא תורתם ותפלתם‬
‫אם לעשות או לא‪ ,‬מכח התורה שלמד אותו‬ ‫של הצדיקים וגודל תשוקתם להדבק בה' וכו'‬
‫יום ידע איך יעשה‪ ,‬אך בתנאי שיהיה תמיד‬
‫דבוק בהשי"ת‪ / .‬כאשר מחבר בעסק התורה‬ ‫היה העולם חוזר לתהו ובהו ח"ו‪.‬‬
‫או התפילה בין דיבור למחשבה‪ ,‬מקשר הבינה‬ ‫עמ' קל"ה – אם מתלהב תמיד לידבק בשרשו‬
‫הנק' מי עם המלכות הנק' זאת‪ / .‬עיקר עסק‬ ‫ע"י חשק בתורה ובעבודת ה'‪ ,‬יכול להתבטל‬
‫התורה הוא שידבק א"ע אל פנימיות רוחניות‬
‫אור א"ס שבתוך אותיות התורה‪ ,‬והוא נקרא‬ ‫ממציאותו‪.‬‬
‫לימוד לשמה‪ / .‬כל העוסק בתורה לשמה זוכה‬ ‫עמ' קל"ה‪-‬קל"ו – צריך לבטל מעסק התורה‬
‫לדברים הרבה ומגלין לו רזי תורה‪ ,‬כלומר‬ ‫מעט מידי פעם כדי שתנוח הנשמה וכו'‪/ .‬‬
‫שידע עתידות וכל מאורעותיו מתוך התורה‬ ‫כשחוזר לעסוק בתורה ועבודת ה' אח"כ יש‬
‫יתרון לאור מן החושך‪ / .‬מעוות לא יוכל‬
‫וכו'‪.‬‬ ‫לתקון זה ת"ח שפירש מן התורה ר"ל‪ / .‬גלוי‬
‫עמ' קנ"ד – כאשר שכב יעקב ודבק א"ע אל‬ ‫וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך‪ ,‬כלומר‬
‫אותיות התורה‪ ,‬נתפשט מהגשמיות‪ / .‬אדם‬ ‫להתלהב תמיד בעסק התורה ועבודת ה'‪ ,‬ומי‬
‫השלם‪ ,‬אם יזדמן לו איזה ביטול תורה ותפלה‪,‬‬
‫יש לו להבין שגם זה הוא ידו ית' שדוחה אותו‬ ‫מעכב‪ ,‬שאור שבעיסה ושיעבוד מלכויות‪.‬‬
‫כדי שיתקרב יותר‪ / .‬האור הגנוז מששת ימי‬ ‫עמ' קל"ז – הצדיק מעלה כל התורות‬
‫בראשית נגנז בתורה‪ ,‬שהיא אוצרו הטוב של‬ ‫והתפלות‪ ,‬עד שיכול להעלות אפילו בני אדם‬
‫הקב"ה‪ / .‬כשלומד תורה לשמה‪ ,‬המאור הגנוז‬ ‫הנלוים אליו וכו'‪ / .‬נקרא שמו יתרו ע"ש‬
‫מאיר לו נתיב להשכיל ולראות מראש העולם‬
‫שייתר פרשה אחת בתורה‪.‬‬
‫ועד סופו‪.‬‬ ‫עמ' קל"ח – אין שום מסך מבדיל בינו לבין‬
‫אלקיו בשעת תורה ותפלה וכו' וכשידע‬