Page 443 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 443
Pg: 443 - 14-Back 21-06-16
וידיב םינימה תליטנ רדס תמט
יא .נקל לו לעשות את המלאכות בשמאל ועושה גם מלאכות בימינו וכותב בימין ,אינו
נחשב לאיטר.
דרך גדילתן
כל ארבעת המינים צריך שיטלם למצוה בדרך גדילתם ,פירוש ,שיהיה ראשיהם יב .
למעלה ועקריהם למטה ,ואם היפך ונטלם שלא בדרך גדילתם ,לא יצא אפילו
בדיעבד.
יש ליזהר שיטול את המינים באופן שראשם למעלה ממש ,ולא יאחזם בידיו באופן יג .
שיהיו שוכבים ,כי אז יהיה ראשם לצדדים ,וכתבו הפוסקים שאינו נחשב דרך
גדילתם.
יד .אם נוטלם כשהם עומדים אלכסון ,אין בזה חשש ויכול ליטול כך אפילו לכתחילה.
טו .יטול את הלולב כאשר צד השדרה יהיה לצד פניו ,ופני הלולב יהיה לצד חוץ ,כן
הוא המנהג ,וכן נכון לעשות על פי קבלה.
נטילת לולב למי שאין לו יד
טז .מי שאין ידים כלל אלא זרוע ,נוטל הלולב בזרוע ימין והאתרוג בזרוע שמאל.
יז .אבל אם אין לו זרוע כלל לא יקח בפיו ,שאינו לקיחה כלל .ולכתחילה יקחם בשיניו
בלא ברכה ,כדי לצאת דעת הפוסקים הסוברים שהוא נחשב ללקיחה.
יח .אם יש לו רק יד שמאל ,יקח את הלולב ביד שמאל ,כי הוא נחשב לו לימינו,
והאתרוג יקח בזרוע שכנגדו.
יט .אם אי אפשר ליקח בזרוע ,יטול הלולב לבד בידו ,ואחר כך יטול האתרוג לבד
באותו יד.
נטילת לולב שלא כדרכו
כ .מי שיש לו שני ידים ונטל הלולב או האתרוג בזרועו ,יצא ,אמנם ראוי לחזור וליטול
בלא ברכה.
כא .מי שנטל את הלולב בדרך בזיון ,אם לא היה בזיון גמור ,אלא בדרך הקרוב לבזיון,
דעת הרבה פוסקים שיצא ידי חובתו בזה ,ובפרט אם לא היה אפשר באופן אחר.
