Page 447 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 447
Pg: 447 - 14-Back 21-06-16
םיעונענה ינמז רדס תנג
לולב ותפילה מי קודם
אם הוא במקום שאין שם לולב ואין שם מנין לתפילה ,ביום הראשון ילך למקום טו .
שיש שם לולב אפילו שאין שם מנין ,ואפילו ספק אם ישיג שם לולב ומקום
התפילה הוא ודאי ,אבל ביום טוב שני ילך למקום שבודאי מתפללים.
סדר זמני הנענועים
זמני הנענועים
א .כשנוטל את הלולב אחר הברכה ,צריך לנענע את הלולב ,על פי הדרך שיתבאר
לקמן.
ב .גם בנטילה בשעת ההלל צריך לנענע את הלולב ,אלא שנחלקו הפוסקים באיזה
מקומות לנענע ויש בזה חילוקי מנהגים ,ונחלק אותם לפי המנהגים.
מנהג ספרד ,מנענעים ב’הודו לה’’ פעם אחת ,ו’באנא ה’ הושיעה נא’ בכל פעם ,וכן ג .
כשאומר ‘הודו לה’’ בסוף ההלל ,ולפי מנהג האר”י מנענע רק ב’הודו’ שאומר פעם
הראשון .נמצא שמנענעים ארבע פעמים בשעת ההלל.
מנהג אשכנז ,הציבור מנענעים בכל פעם שאומרים ‘הודו’ (והשליח ציבור מנענע בהודו ד .
הראשון ,וביאמר נא) ,ושני פעמים ב’אנה ה’ הושיעה נא’ ,ושני פעמים באמירת ‘הודו’
בסוף הלל.
ה .בן אשכנז המתפלל ביחידות ,מנענע כסדר בני ספרד.
כשמנענע בשעת הלל יחלק את התיבות בין הנענועים ,בהודו לה’ בכל תיבה יעשה ו .
צד אחד ,ובאנה ה’ יחלק בכל תיבה שני נענועים ,ולא ינענע כשאומר השם ,ויש
בזה חילוקי מנהגים איך לחלק את התיבות ,וכל אחד יעשה כמנהגו.
ז .בעת אמירת התיבות יזהר שיהיה להם משמעות התיבות ,ולא יאריך ויפסיק בהם
יותר מדאי באופן שיהיו נשמעים כשני תיבות.
הפסק בין הנטילה להלל
ח .יש שהחמירו על עצמם שלא להפסיק בדיבור בין הברכה על הנטילה ,להנענועים
שבהלל ,כי יש לומר שהנענועים שבהלל הם מגוף המצוה ,והברכה חל גם עליהם.
