Page 446 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 446 - 14-Back 21-06-16‬‬ ‫תנב‬

‫ארבעת המינים הקצר |‬

‫ה‪ .‬אם רוצה ליטול את הלולב כמה פעמים ביום להידור וחיבוב מצוה‪ ,‬אינו צריך‬

‫לברך בכל פעם שנוטלו‪.‬‬

‫ו ‪ .‬אם לא בירך ‘שהחיינו’ ביום הראשון‪ ,‬יברך ביום השני בשעת נטילת הלולב‪ ,‬וכן‬

‫אם שכח ביום שני יברך ביום אחר‪ ,‬עד יום השביעי יכול לברך בשעת הנטילה‪.‬‬

‫כתבו הפוסקים שתמיד יטול תחילה את האתרוג בידו‪ ,‬ואחר כך יקח הלולב ומיניו‪,‬‬ ‫ז‪ .‬‬
‫וכן כשמסלק את הלולב יסלק הלולב תחילה‪ ,‬כדי שלא יהיו בידו הלולב בלבד בלא‬

‫האתרוג‪ .‬ולכן לא יתננו לחבירו בידו אלא יניחנו ויתן לחבירו האתרוג‪.‬‬

‫לקיחה על ידי דבר אחר וחציצה בארבע מינים‬

‫נטילה בהפסק בין הידים למינים‬

‫א ‪ .‬אם עשה בית יד להחזקת הלולב ונטל את הלולב עם בית יד‪ ,‬יצא ידי חובתו‪ ,‬ואינו‬

‫נחשב לחציצה‪.‬‬

‫ב‪ .‬אם נתן את הלולב בכלי אפילו נאה ומהודר של כסף‪ ,‬ונטלו עמו‪ ,‬לא יצא ידי‬

‫חובתו‪ ,‬כי אינו לקיחה בדרך כבוד‪.‬‬

‫ג ‪ .‬אם כרך בגד על הלולב ונטלו‪ ,‬לא יצא ידי חובתו‪ ,‬כי הוא חוצץ בין הלולב לידו‪,‬‬

‫ובדיעבד אם כבר נטלו כן‪ ,‬צריך לחזור ולטלו עם ברכה‪.‬‬

‫ד‪ .‬אם כרך בגד על ידו או לבש בתי ידים ונטלו בו‪ ,‬לא יצא ידי חובתו‪ ,‬וצריך לחזור‬

‫וליטלו‪ ,‬אבל לא יברך‪.‬‬

‫ה‪ .‬נהגו להסיר את הטבעות מהיד בעת נטילת ארבע מינים למצוה‪ .‬ובדיעבד אם שכח‬

‫להסיר הטבעות‪ ,‬יחזור ויטול בלא ברכה‪.‬‬

‫וכן נהגו להסיר את כריכות רצועות התפילין מהיד בשעת נטילת הלולב‪ ,‬כי יש‬ ‫ו ‪.‬‬
‫אומרים שהם חציצה‪( ,‬אבל מעיקר הדין אין לחוש לזה‪ ,‬כי אין כל היד מכוסה בהם)‪ ,‬ובדיעבד‬

‫אם שכח להסיר כריכת הרצועות‪ ,‬יחזור ויטול בלא ברכה‪.‬‬

‫מי שיש לו מכה והניח רטיה (פלאסטער) על ידו‪ ,‬אם יכול להסירו בשעת הנטילה‪,‬‬ ‫ז‪ .‬‬
‫יסירנה‪ ,‬כדי שלא יהיה דבר חוצץ‪ ,‬אבל אם כואב לו ואינו יכול להסירו‪ ,‬יכול לסמוך‬

‫על השיטות שאינו חוצץ‪ ,‬ויטלנו בשאר אצבעותיו‪.‬‬