Page 459 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 459
Pg: 459 - 15-Back 21-06-16
ניםימ עבראב הוצמ רודיה תסה
אל ישהה המצוה עד שיהיה לו מן המובחר ,אלא אם המובחר אינו מצוי יקנה מיד יז .
ממה שנמצא ,ואם יבוא המובחר והיפה יקחנו אז אם ירצה להחליפו ,אבל אם יודע
שהמובחר יבוא בקירוב זמן ,ימתין ליקח את המובחר( ,אבל זה אינו שייך לענין קניית
ארבע מינים קודם החג ,כיון בעת קניית המינים קודם החג עדיין אינו מתבטל מהמצוה על ידי
ההמתנה ,לכן אם ברי לו שבימי החג בודאי יהיה לו אתרוג ימתין על המהודר יותר).
מי שרוצה לקנות לולב ואתרוג ואחר רצה לקנותו בעד חכם גדול הדור ,ויש שם יח .
אתרוג אחד שהוא מהודר ,ומי שמעלה יותר בדמים יזכה באתרוג ,מותר לו להעלות
בדמים הרבה ואין צריך להניחו לפני הגדול ,שבמה שצונו השי”ת אין חולקים
כבוד לרב ,שיותר קרוב אצל עצמו לעשות המצוה שצונו הקדוש ברוך הוא.
וכן הדין מי שבא לקנות אתרוג לעצמו ולאביו ומצא אתרוג אחד נאה ואחד אינו יט .
נאה כל כך ,אינו צריך ליתן את הנאה לאביו כדי לכבדו בזה ,כי אין חייב לכבדו
משל עצמו אלא משל אביו ,וכל שכן שאין חייב לכבדו במצוה של הקב”ה.
כ .ונראה שאם בעת הקניה החכם או אביו לפניו ,אין נאה ליקח את היפה לעצמו
ולהניח לרבו או לאביו ליקח את הפחות.
כא .מי אין לו אתרוג כלל ונזדמן לו אתרוג או שאר מצוה לקיימה על ידי הוצאת
הון רב ,אינו מחוייב ולהוציא יותר מעישור מנכסיו ,ואם הוא מצוה עוברת חייב
להוציא עד חומש מנכסיו.
כב .ואם המוכר מעלה את מחיר האתרוג הרבה יותר משויה ,אינו מחוייב ליתן עישור
או חומש מנכסיו ,דכיון שאינו מוצא כפי שויה הרגיל אנוס הוא ואין מחוייב ,מכל
מקום מצד חיבוב המצוה יכול ליתן הרבה יותר משויה כדי לקיים המצוה.
אין לקנות אתרוג ממעות שהפריש עבור ‘מעשר כספים’ ,ואפילו מה שמוסיף עד כג .
שליש אין ליתן ממעות מעשר ,אם התנה בתחילת הפרשת מעשר כספים שיוכל
לעשות ממנה שאר מצות ולא רק ליתנה לעניים ,אולם מה שמוסיף יותר משליש
יכול ליתן ממעות מעשר.
כד .נוהגים העולם להדר במצות הארבע מינים ומניחים את האתרוג בכלי נאה מכסף,
אם ידם משגת ,ומכבדים אותם ומנשקים אותם ,והוא בכלל מצות ‘זה אלי ואנוהו
-התנאה לפניו במצות’ ,ו’כבד את ה’ מהונך’.
כה .וכל מה שנתבאר עד עתה איירי לענין בזבוז ממונו כדי לקיים מצות עשה ,אבל
לענין לעבור על לא תעשה צריך ליתן כל ממונו כדי שלא יעבור על האיסור,
