Page 454 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 454
Pg: 454 - 15-Back 21-06-16 תס
ארבעת המינים הקצר |
אם המתין שיביאו לו לולב עד חצות ועדיין לא הביאו ,ובאמצע סעודתו הביאו את יט .
הלולב ,אין צריך להפסיק אפילו ביום הראשון אם יש עוד שהות שיוכל ליטול את
האכילה ,שהרי התחיל לאכול בהיתר.
לכתחילה לא ישתה קודם נטילת לולב ,ומי שמצטער כשאינו שותה ‘קאווע’ או כ .
‘טייא’ (קפה או תה) ,יכול להקל לשתות ,והכל לפי מה שהוא האדם ,שאם אינו
עושה לתענוג אלא כדי שיוכל לקיים המצוה בישוב הדעת המקיל לא הפסיד.
והמדקדקים נוהגים שלא לשתות קודם הנטילה בכל אופן.
כא .כתבו הפוסקים שיש להקל לאכול לקטן אפילו קודם שנטל ללולב ,וכן המנהג
להקל אפילו שנוטלים הלולב מצד חינוך.
הרחת ואכילת אתרוג והדס
הרחת המינים
א .הדס שלקחו לשם מצות ארבע מינים ,אסור להריח בה בכל שבעת ימי החג ,כי
הוקצה למצותו ,ואפילו בשבת שבתוך החג אסור להריח בו.
אתרוג של מצוה אסור לאכלו ,כיון שהקצה למצותו ,ואפילו ביום השביעי לאחר ב .
שכבר נעשית בו מצותו ,אסור לאכלו ,ואפילו אם נפסל בענין שכבר אינו ראוי
למצותו ,עדיין אסור באכילה.
מה שנוהגות המעוברות לנשוך את הפיטם מהאתרוג בהושענא רבה( ,והוא סגולה ג .
להציל אותה ועוברה ממות) ,אין בזה חשש אם בולעים את הפיטם ,שכיון שנוהגות כן
הרי הוא כאילו התנה מתחילה שאינו בודל מפיטם זה כל בין השמשות של ליל שני.
אתרוג של מצוה מותר להריח בו במשך ימי החג ,כי לא הוקצה לענין הרחה ,מכל ד .
מקום טוב למנוע מלהריח בו בשעה שנוטלו למצוה ,כי נחלקו הפוסקים אם צריך
לברך כשמריח בו ,לכן עדיף שלא יריח בו כדי לצאת מידי ספק.
ויש אומרים שמותר לכתחילה להריח בו שלא בשעת המצוה ,כגון בשבת שבתוך ה .
ימי החג ,ולברך עליו ‘הנותן ריח טוב בפירות’ ,ומכל מקום כיון שיש מחמירים בזה
יש למנוע שלא להריח בו כלל במשך כל ימי החג.
