Page 453 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 453
Pg: 453 - 15-Front 21-06-16
םינימה תעברא תליטנ ןמז תנט
בשעת תפילה ,מלבד בשעת קריאת התורה ולימוד בבית המדרש ,וכן היו נוהגים
המדקדקים במעשיהם ,אבל בזמנינו לא ראינו אפילו את המדקדקים שינהגו כן,
ולכן אפילו המדקדק במעשיו אין לו לעשות כן ברבים ,כי הוא מחזי כיוהרא.
סוף זמן הנטילה
נטילת לולב כל היום זמנה הוא ,ואם לא נטל עד בין השמשות ביום הראשון יב .
מחויב ליטול בבין השמשות בלא ברכה ,ואפילו בשאר ימים שחיוב הנטילה הוא
רק מדרבנן הסכימו האחרונים שיטלנו בבין השמשות בלא ברכה.
ולכן אם נזכר אחר תחילת השקיעה ,שוב אינו יכול לברך (שיש אומרים שאז כבר יג .
מתחיל בין השמשות) ,כי ספק דרבנן לקולא ,אבל עדיין מחוייב ליטול עד רגע אחרונה
קודם צאת הכוכבים.
וצריך ליזהר בזה בפרט בארץ ישראל (שאפילו שפשט המנהג ברוב המקומות כדעת יד .
הגאונים שמזמן השקיעה מתחיל בין השמשות ,ואחר כך כבר לילה) ,מכל מקום צריכים ליזהר
שאם שכח ליטלו ונזכר אחר לילה לדעת הגאונים ,שמחויב ליטלו עד הרגע אחרונה
קודם לילה לדעת רבינו תם.
אכילה קודם הנטילה
טו .אסור לאכול קודם הנטילה ,וטעימה בעלמא מותר מעיקר הדין ,אבל אין להקל אלא
לצורך גדול לטעום אחר תפילת שחרית( ,כי קודם שחרית הרי ממילא אסור אפילו לטעום).
טז .אותם שאין להם לולב והם ממתינים שיביאו להם לולב ,אין צריכים להמתין יותר
מחצות היום ,אפילו ביום הראשון שהוא מן התורה.
ויש מקילים שאם יודע שמביאים לו לולב אין צריך להמתין כלל ויכול לאכול ,כי
הרי מי שיביא לו את הלולב יזכירנו ליטול ,ולענין טעימה אין להחמיר בזה ,וכן מי
שחלש לבו יכול לסמוך על זה.
אם כבר התחיל לאכול ונזכר שלא נטל לולב ,אם הוא ביום הראשון צריך להפסיק יז .
באמצע אכילתו וליטלו ,אפילו שיש עוד שהות ביום ליטלו אחר גמר אכילתו ,וכן
ביום טוב שני בחוץ לארץ ,אבל בשאר ימים יכול להמשיך לאכול אם יש שהות
ליטלו אחר האכילה.
יח .אם התחיל לאכול בהיתר ,דהיינו שהתחיל לאכול קודם חצי שעה מזמן חיובו,
אפילו ביום הראשון אין צריך להפסיק אם יש עוד שהות ביום ליטלו אחר אכילתו.
