Page 463 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 463
Pg: 463 - 15-Back 21-06-16
םינימ עבראל ןטק ךוניח בויח תסט
אבל מי שאין ידו משגת אינו יכול לחייב את אביו לקנות לו ,אבל מכל מקום ו .
ישתדל לבקש מחבירו היושב אצלו בשעת הלל לנענע עם לולבו אחר שסיים את
נענועיו ,ויש שמתרשלים במצוה זו כי חושבים לקיים המנהג שהבחורים לא ינענעו
בהלל ,וטעות הוא בידם ,כי לא היה בזה מנהג מעולם ,אלא להשתדל ביותר לקיים
מצוה חביבה בשעתה.
מצות לולב בשבת
בשבת אין נוטלים את הלולב ומיניו ,אפילו אם חל להיות יום טוב ראשון בשבת, א .
שאז החיוב מן התורה ,כי כן גזרו חכמים שלא יבוא להעבירו ארבע אמות ברשות
הרבים.
ב .אסור לטלטל את הלולב בשבת ,אפילו לצורך גופו ומקומו ,כי הוא עץ בעלמא,
והרי הוא כמו אבן שהוא מוקצה מחמת גופו ,כיון שאין לו שום תשמיש.
ג .לכן אם השאירו על השולחן מערב שבת ,וצריך למקום השלחן ,אסור לו לסלקו מש.
אתרוג שאינו יקר המיועד לשם מצוה ,מותר לטלטלו בשבת ,שהרי ראוי להריח בו, ד .
(ואף למי שנוהג להחמיר שלא להריח בו גם בשבת שבתוך המועד ,מכל מקום הוא ראוי לאחרים
שנוהגים להקל בזה).
ה .אתרוג יקר שמקפיד עליו שלא יפגם ,יש עליו שם ‘מוקצה מחמת חסרון כיס’ בשבת
שקודם החג ,כיון שהוא מקפיד עליו ובודאי לא יריח בו ,וחל עליו שם מוקצה.
אחר חג הסוכות מותר לטלטל את האתרוג ואין עליו שם מוקצה ,כי אפשר לאכלו ו .
ולהריח בו ,וכן מי שאינו מקפיד על האתרוג בשאר ימי החג ,אין עליו שם מוקצה
בשבת שבתוך המועד ,כי שוב אינו מקפיד עליו.
קופסה של אתרוג העשוי מכסף והבעלים מקפיד עליו שלא יפגם ושלא יתקלקל, ז .
נראה שאסור לטלטלו כדין ‘מוקצה מחמת חסרון כיס’ שאסור לטלטלו אפילו
לצורך גופו ומקומו.
אמנם אם החליט מערב שבת שרוצה להשתמש בזה איזה תשמיש היתר ,כגון להניח
בו איזה חפצים כדי להתנאות ולהראות את כבוד עשרו ,מותר לטלטלו.
לא יניח את אתרוג על בגד בשבת כדי שיקלוט הבגד את ריחו הטוב ,כי יש בזה ח .
איסור מוליד ריח ,ולכתחילה לא יניחנו על הבגד אפילו שאינו מתכוין שהבגד
יקלוט את הריח ,ובשעת הדחק שאין לו מקום משומר ,יכול ליתנו על הבגד.
