Page 29 - MOTIV-hakdamot book.MOTIV-hakdamot book.1A
P. 29
Pg: 29 - 1-Front 21-10-25
הקדמה לספר הזהר כט
והכלי דחכמה זך מכולם ,והאור שהוא מקום אינם ניכרים בו אלו השינוים ,אלא
מעביר מא"ס ב"ה מיוחס לטהרת חלק רק אור כולל ,שפעולתו מקיפה את כולם
המדבר שבגוף האדם ,ונקרא אור חיה,
שלפעולתו אין שיעור ,כמו שיתבאר בשוה ,בלי הכר הפרטים שבו.
מו) ודע ,אף על פי שהספירות הן
לפנינו. אלקיות ,ואין בהן שום שינוי והבדל,
מז) וכאמור שבפרצוף הנפש ,שקנה מראש הכתר שבעולם א"ק עד סוף ספירת
האדם בכח העסק בתורה ומצוות שלא המלכות שבעולם עשיה ,מכל מקום יש
בכוונה ,כבר מלובשת שם נקודה מאור
הבדל גדול כלפי המקבלים.
הרוח. כי הספירות נבחנות לאורות וכלים:
ובהתחזק האדם לעסוק בתורה ומצוות והאור שבספירות הוא אלקיות גמורה כנ"ל,
בכוונה הרצויה ,הולך ומטהר את החלק אבל הכלים ,הנקראים כח"ב תו"מ ,שבכל
הצומח מבחינת רצון לקבל שבו .ובשיעור עולם מג' עולמות התחתונים ,הנקראים
הזה הוא הולך ובונה את הנקודה דרוח בריאה יצירה עשיה ,אינם בחינת אלקיות,
לבחינת פרצוף :שע"י רמ"ח מצוות עשה אלא הם בחינת כיסוים המעלימים אור
בכוונה ,מתפשטת הנקודה ברמ"ח אבריה א"ס ב"ה שבתוכם ,ומודדים קצבה ושיעור
הרוחניים ,וע"י קיום שס"ה מצוות לא אל הארתו כלפי המקבלים ,שכל אחד מהם
תעשה ,מתפשטת הנקודה בשס"ה גידיה.
וכשנשלמת בתרי"ג האברים כולם, יקבל רק לפי שיעור הטהרה שבו.
היא עולה ומלבשת את ספירת התפארת ומבחינה זו ,אף על פי שהאור עצמו
שבעולם העשיה הרוחני ,המעבירה לו אחד הוא ,מכל מקום אנו מכנים האורות
מא"ס ב"ה אור יותר חשוב ,הנקרא אור שבספירות בשם נרנח"י ,כי האור מתחלק
הרוח ,שהוא מכוון לפי טהרת חלק הצומח לפי תכונות הכלים :כי המלכות היא
הכיסוי היותר עב ,המעלמת על אור א"ס
שבגוף האדם. ב"ה ,והאור שהיא מעבירה ממנו ית'
וכל פרטי דומם צומח וחי שבעולם למקבלים הוא רק בשיעור קטן ,המיוחס
עשיה ,המתיחסים לקומת התפארת, לטהרת הדומם של גוף האדם לבד ,ועל כן
מסייעים לפרצוף הרוח של האדם לקבל
האורות מספירת התפארת בכל השלמות, נקרא נפש.
על דרך שנתבאר לעיל באור הנפש ,ע"ש. והכלי דת"ת [דתפארת] הוא יותר זך
ומכונה משום זה צומח דקדושה ,וכן טבע מכלי המלכות ,והאור שהוא מעביר מא"ס
הארתו כערך צומח הגשמי ,שנתבאר לעיל ב"ה מיוחס לטהרת חלק הצומח דגוף
שכבר יש לו שינויי תנועה הניכרים בכל האדם ,כי פועל בו יותר מאור הנפש.
פרט ופרט שבו לפי עצמו ,כן אור הצומח
הרוחני כבר כחו גדול ,להאיר בדרכים ונקרא אור הרוח.
מיוחדים לכל אבר ואבר מתרי"ג האברים וכלי דבינה יותר זך מת"ת ,והאור שהוא
מעביר מא"ס ב"ה מיוחס לטהרת חלק החי
שבגוף האדם ,ונקרא אור הנשמה.
