Page 27 - MOTIV-hakdamot book.MOTIV-hakdamot book.1A
P. 27
Pg: 27 - 1-Back 21-10-25
הקדמה לספר הזהר כז
וענין ההתלבשות הזו משוערת בענין ואור הרוח בעולם היצירה ,ואור הנפש
שהם משמשים זה לזה ומתפתחים זה מזה, בעולם עשיה.
כעין שבארנו בדצח"מ הגשמיים שבעולם
הזה (לעיל אות לה -לח) .וכמו שאמרנו שם וכל אלו העולמות וכל אשר בהם,
שג' הבחינות דומם צומח חי לא יצאו נכללים בהשם הקדוש י"ה ו"ה וקוצו של
בשביל עצמם ,אלא רק שתוכל הבחי"ד יוד :כי עולם הא' ,שהוא א"ק ,אין לנו
להתפתח ולהתעלות על ידיהן ,שהיא מין תפיסה בו ,ועל כן מרומז רק בקוצו של
האדם .ועל כן אין תפקידן אלא לשמש יוד של השם ,ועל כן אין אנו מדברים
את האדם ולהועילו .כן הוא בכל העולמות ממנו ,ואנו מזכירים תמיד רק ד' עולמות
הרוחניים ,אשר הג' בחינות דומם צומח וחי אבי"ע .והי' היא עולם אצילות ,ה' עולם
אשר שם ,לא יצאו שם אלא כדי לשמש הבריאה ,ו' עולם היצירה ,ה' תתאה היא
ולהועיל את בחינת המדבר אשר שם,
שהיא נשמת האדם .על כן נבחן ,שכולם עולם עשיה.
מלבישים על נשמת האדם ,שפירושו
מב) והנה נתבארו ה' עולמות ,שהם
לתועלתו. כוללים כל המציאות הרוחנית ,הנמשכת
מג) והנה האדם בעת שנולד ,יש לו תכף מא"ס ב"ה עד עולם הזה .אמנם הם כלולים
בחינת נפש דקדושה .ולא נפש ממש ,אלא זה מזה ,ויש בכל עולם מהם כללות ה'
בחינת אחורים של הנפש ,שפירושו בחינה העולמות כנ"ל ,ה' ספירות כח"ב תו"מ,
אחרונה שלה ,המכונה מפאת קטנותה שבהן מלובשים ה' אורות נרנח"י ,שהן
בשם נקודה .והיא מלובשת בלב האדם,
כלומר בבחינת רצון לקבל שבו ,המתגלה כנגד ה' העולמות כנ"ל.
ומלבד ה' הספירות כח"ב תו"מ שבכל
בעיקרו בלבו של אדם. עולם ועולם ,יש גם ד' בחינות דצח"מ
ודע הכלל הזה ,שכל הנוהג בכלל רוחניים ,אשר נשמת האדם היא בחינת
המציאות כולה ,נוהג בכל עולם ,ואפילו מדבר אשר שם ,ובחינות החי הן המלאכים
בכל חלק קטן שאך אפשר להפרט שיש שבאותו עולם ,ובחינות הצומח נקראות
באותו עולם .באופן ,כמו שיש ה' עולמות בשם לבושים ,ובחינות הדומם נקראות
בכלל המציאות ,שהם ה' ספירות כח"ב
תו"מ כנ"ל ,כן יש ה' ספירות כח"ב תו"מ בשם היכלות.
בכל עולם ועולם ,וכן יש ה' ספירות בכל ונבחנות כמלבישות זו את זו :כי
בחינת המדבר ,שהיא נשמות בני אדם,
חלק קטן שבאותו עולם. מלבישות על ה' ספירות כח"ב תו"מ ,שהן
והנה אמרנו ,שעולם הזה נחלק על אלקיות שבאותו עולם (וענין י' הספירות שהן
דצח"מ ,והם כנגד ד' הספירות חו"ב תו"מ:
כי דומם נגד מלכות ,וצומח נגד תפארת ,וחי אלוקיות יתבאר להלן בהמבוא לספר הזוהר).
נגד בינה ,ומדבר נגד חכמה ,והשורש של
ובחינות החי ,שהן המלאכים ,מלבישות
על הנשמות .והצומח ,שהם הלבושים,
מלבישים על המלאכים .ובחינות הדומם,
שהן היכלות ,מסבבות על כולם.
