Page 23 - MOTIV-hakdamot book.MOTIV-hakdamot book.1A

‫‪Pg: 23 - 1-Back 21-10-25‬‬

‫הקדמה לספר הזהר כג‬

‫יעסוק אדם בתורה ומצוות שלא לשמה‪,‬‬ ‫מטעם הנ"ל)‪ .‬ואז הוא מתחיל להכנס תחת‬
‫שמתוך שלא לשמה בא לשמה"‪ .‬ועל כן‬ ‫רשות מערכת העולמות דקדושה‪ ,‬דהיינו‬
‫נבחנת המדרגה הזו‪ ,‬הבאה לאחר י"ג שנה‪,‬‬
‫בשיעור שהוא עוסק בתורה ומצוות‪.‬‬
‫לבחינת קדושה‪.‬‬ ‫ועיקר התפקיד בעת ההיא‪ ,‬הוא להשיג‬
‫והיא סוד השפחה דקדושה‪ ,‬המשמשת‬ ‫ולהגדיל את הרצון לקבל הרוחני‪ ,‬כי מעת‬
‫לגבירתה‪ ,‬שהיא סוד השכינה הקדושה‪ ,‬כי‬ ‫לידתו אין לו רצון לקבל אלא לגשמיות‬
‫השפחה מביאתו לשמה‪ ,‬וזוכה להשראת‬ ‫בלבד‪ .‬ולפיכך אף על פי שהשיג הרצון‬
‫לקבל המופרז מטרם י"ג שנים‪ ,‬אינו עוד‬
‫השכינה‪.‬‬
‫אמנם הוא צריך לעשות כל האמצעים‬ ‫גמר גדלותו של הרצון לקבל‪.‬‬
‫המותאמים שיבא לשמה‪ ,‬כי אם לא‬ ‫ועיקר גדלות הרצון לקבל מצוירת‬
‫יתאמץ לזה ולא יבא ח"ו לשמה‪ ,‬הרי הוא‬ ‫רק ברוחניות‪ ,‬כי למשל‪ ,‬מטרם י"ג שנים‬
‫נופל בפח השפחה הטמאה‪ ,‬שהיא הלעומת‬ ‫חשק הרצון לקבל שלו לבלוע כל העושר‬
‫דשפחה דקדושה‪ ,‬שענינה לבלבל את‬ ‫והכבוד שבעולם הזה הגשמי‪ ,‬אשר גלוי‬
‫האדם‪ ,‬שהלא לשמה לא יביאהו לשמה‪.‬‬ ‫לכל שהוא בעדו עולם שאינו נצחי‪ ,‬המצוי‬
‫ועליה נאמר‪" :‬ושפחה כי תירש גבירתה"‬ ‫לכל אחד רק כצל עובר חלף ואינו‪ .‬מה‬
‫(משלי ל')‪ ,‬כי לא תניחהו לאדם להתקרב‬ ‫שאין כן כשמשיג הרצון לקבל המופרז‬
‫הרוחני‪ ,‬הרי אז הוא רוצה לבלוע להנאתו‬
‫אל הגבירה‪ ,‬שהיא השכינה הקדושה‪.‬‬ ‫כל הטוב והעושר שבעולם הבא הנצחי‪,‬‬
‫והמדרגה הסופית שבחלוקה זו היא‪,‬‬ ‫שהוא בעדו קנין עדי עד ולנצחיות‪ .‬הרי‬
‫שיתאהב בהקב"ה בתאוה גדולה‪ ,‬בדומה‬ ‫שעיקר הרצון לקבל המופרז אינו נגמר‬
‫לבעל תאוה המתאהב בתאוה גשמית עד‬
‫שאין התאוה סרה מנגד עיניו כל היום וכל‬ ‫אלא ברצון לקבל רוחניות‪.‬‬
‫הלילה‪ ,‬ועל דרך שאמר הפיטן‪" :‬בזכרי בו‬ ‫לא) וזה שכתוב בתקוני הזהר (תקונים‬
‫אינו מניח לי לישון"‪ .‬ואז נאמר עליו‪" :‬עץ‬ ‫חדשים צ"ז ע"ב) על הכתוב‪" :‬לעלוקה‬
‫חיים תאוה באה" (משלי י"ג)‪ .‬כי ה' מדרגות‬ ‫שתי בנות הב הב" (משלי ל')‪ .‬שעלוקה‬
‫הנשמה ה"ס עץ החיים‪ ,‬שמהלכו חמש‬ ‫פירושו גיהנם‪ ,‬והרשעים הנלכדים בגיהנם‬
‫מאות שנה‪ ,‬שכל מדרגה היא בת מאה‪.‬‬ ‫זה‪ ,‬צווחין ככלבא הב הב‪ ,‬דהיינו הב לן‬
‫דהיינו‪ ,‬כי יביאהו לקבל כל אלו ה' בחינות‬ ‫עותרא דעלמא הדין‪ ,‬הב לן עותרא דעלמא‬

‫נרנח"י‪ ,‬המבוארות בחלוקה הג'‪.‬‬ ‫דאתי‪.‬‬
‫לב) חלוקה ג) היא העבודה בתורה‬ ‫ועם כל זה‪ ,‬היא מדרגה חשובה לאין‬
‫ומצות לשמה‪ ,‬דהיינו על מנת להשפיע‬ ‫ערך יותר מראשונה‪ .‬כי מלבד שמשיג‬
‫ושלא לקבל פרס‪ .‬שעבודה זו מטהרת את‬ ‫שיעור הגדלות האמיתית של הרצון לקבל‪,‬‬
‫הרצון לקבל לעצמו שבו‪ ,‬ומהפכתו ברצון‬ ‫וניתן לו לעבודה כל החומר כולו שהוא‬
‫להשפיע‪ ,‬אשר בשיעורי הטהרה של הרצון‬ ‫צריך‪ ,‬הנה היא המדרגה המביאתו לשמה‪,‬‬
‫לקבל‪ ,‬נעשה ראוי ומוכשר לקבל ה' חלקי‬ ‫כמו שאמרו חז"ל (פסחים נ' ע"ב)‪" :‬לעולם‬