Page 28 - MOTIV-hakdamot book.MOTIV-hakdamot book.1A
P. 28
Pg: 28 - 1-Front 21-10-25 כח
הקדמה לספר הזהר
ומסייעים את פרצוף הנפש דאדם שעלה כולם הוא נגד כתר .אמנם ,כאמור ,שאפילו
שם ,דהיינו בשיעור שהנפש משכלת פרט אחד מכל מין ומין שבדצח"מ ,יש
אותם ,שהמושכלות ההן נעשות לה מזון בו גם כן ד' בחינות דצח"מ .באופן ,שגם
רוחני ,הנותן לה כח להתרבות ולהתגדל, בפרט אחד שבמין המדבר ,דהיינו אפילו
עד שתוכל להמשיך אור ספירת המלכות באדם אחד ,יש בו גם כן דצח"מ ,שהם ד'
דעשיה בכל השלמות הרצויה ,ולהאיר חלקי הרצון לקבל שבו ,שבהם מלובשת
בגוף האדם. הנקודה מן הנפש דקדושה.
ואור השלם ההוא מסייע לו לאדם מד) ומטרם י"ג שנה לא יצויר שום גילוי
להוסיף יגיעה בתורה ומצוות ,ולקבל יתר אל הנקודה שבלבו .אלא לאחר י"ג שנה,
המדרגות .וכמו שאמרנו ,שתכף עם לידת כשמתחיל לעסוק בתורה ומצוות ,ואפילו
גופו של האדם נולדה ומתלבשת בו נקודה בלי שום כוונה ,דהיינו בלי אהבה ויראה,
מאור הנפש ,כן כאן ,כשנולד לו פרצוף כראוי למשמש את המלך ,גם אפילו שלא
הנפש דקדושה ,נולדת עמה גם נקודה לשמה ,מתחילה הנקודה שבלבו להתגדל
ממדרגה העליונה ממנה ,דהיינו בחינה
אחרונה מאור הרוח דעשיה ,המתלבשת ולהראות פעולתה.
כי מצוות אינן צריכות כוונה ,ואפילו
בפנימיות פרצוף הנפש. המעשים בלי כוונה מסוגלים לטהר את
וכך הוא הדרך בכל המדרגות ,שכל הרצון לקבל שלו ,אלא רק בשיעור דרגה
מדרגה שנולדה ,יוצאת בה תכף בחינה הא' שבו ,המכונה דומם .ובשיעור שמטהר
אחרונה ממדרגה העליונה אליה ,כי זה כל חלק הדומם של הרצון לקבל ,בשיעור
הקשר בין עליון לתחתון עד רום המעלות. הזה הוא הולך ובונה את התרי"ג אברים
וכך בסגולת נקודה זו ,שיש בה מעליונה, של הנקודה שבלב ,שהיא הדומם דנפש
היא נעשית מסוגלת לעלות למדרגה
דקדושה.
העליונה ,ואין כאן מקומו להאריך. וכנשלם בכל תרי"ג מצוות מבחינת
מה) ואור הנפש הזה מכונה בשם המעשה ,נשלמו בזה כל תרי"ג אברים
אור הדומם דקדושה דעולם עשיה ,והוא של הנקודה שבלב ,שהיא הדומם דנפש
להיותו מכוון נגד הטהרה של חלק הדומם דקדושה :שרמ"ח איבריה הרוחניים נבנים
מהרצון לקבל שבגוף האדם ,כנ"ל .וכן ע"י קיום רמ"ח מצוות עשה ,ושס"ה
פעולת הארתה ברוחניות דומה לבחינת מין גידיה הרוחניים נבנים ע"י קיום שס"ה
הדומם שבגשמיות ,שנתבאר לעיל (אות לה) מצוות לא תעשה ,עד שנעשית לפרצוף
שאין לו תנועה פרטית לחלקיו ,אלא רק שלם דנפש דקדושה ,ואז הנפש עולה
תנועה כוללת מקיפה לכל הפרטים בשוה. ומלבשת את ספירת המלכות ,אשר בעולם
כן האור של פרצוף הנפש דעשיה ,אף על עשיה הרוחני .וכל פרטי דומם צומח חי
פי שיש בו תרי"ג אברים ,שהם תרי"ג מיני הרוחניים שבעולם ההוא ,הנמצאים כנגד
שינוי צורות בדרכי קבלת השפע ,מכל ספירת המלכות ההיא דעשיה ,משמשים
