Page 24 - MOTIV-hakdamot book.MOTIV-hakdamot book.1A

‫‪Pg: 24 - 1-Front 21-10-25‬‬ ‫כד‬

‫הקדמה לספר הזהר‬

‫וצריך שתדע‪ ,‬שכל נחת רוח של יוצרנו‬ ‫הנפש‪ ,‬הנקראות נרנח"י‪( ,‬להלן באות מ"ב)‬
‫ית' להנות לנבראיו‪ ,‬היא במדה שהנבראים‬ ‫כי הן עומדות ברצון להשפיע‪( ,‬כנ"ל באות‬
‫ירגישו אותו ית'‪ ,‬שהוא המשפיע‪ ,‬והוא‬ ‫כ"ג) ולא תוכלנה להתלבש בגופו כל עוד‬
‫המהנה אותם‪ ,‬אשר אז יש לו שעשועים‬ ‫שהרצון לקבל שולט בו‪ ,‬הנמצא עם הנפש‬
‫גדולים עמהם‪ ,‬כאב המשתעשע עם בנו‬ ‫בהפכיות הצורה‪ ,‬או אפילו בשינוי צורה‪,‬‬
‫החביב לו‪ ,‬בה במדה שהבן מרגיש ומכיר‬ ‫כי ענין התלבשות והשואת הצורה עולות‬
‫גדולתו ורוממותו של אביו‪ ,‬ואביו מראה‬
‫לו כל האוצרות שהכין בשבילו‪ ,‬כמו‬ ‫בקנה אחד (כנ"ל באות י"א)‪.‬‬
‫שאומר הכתוב (ירמיה ל"א)‪" :‬הבן יקיר לי‬ ‫ובעת שיזכה שיהיה כולו ברצון‬
‫אפרים‪ ,‬אם ילד שעשועים‪ ,‬כי מדי דברי בו‬ ‫להשפיע ולא לצורך עצמו כלום‪ ,‬נמצא‬
‫זכור אזכרנו עוד‪ ,‬על כן המו מעי לו‪ ,‬רחם‬ ‫שזכה בהשואת הצורה לנרנח"י שלו‬
‫העליונים‪( ,‬שהן נמשכות ממקורן בא"ס‬
‫ארחמנו נאום ה'"‪.‬‬ ‫ב"ה‪ ,‬ממצב הא'‪ ,‬דרך אבי"ע דקדושה)‪,‬‬
‫והסתכל היטב בכתוב הזה‪ ,‬ותוכל‬ ‫ותכף תמשכנה אליו ותתלבשנה בו בדרך‬
‫להשכיל ולדעת את השעשועים הגדולים‬
‫של השי"ת עם אותם השלמים‪ ,‬שזכו‬ ‫המדרגה‪.‬‬
‫להרגישו ולהכיר גדולתו‪ ,‬בכל אותם‬ ‫חלוקה ד) הוא העבודה הנוהגת אחר‬
‫הדרכים שהכין בעדם‪ ,‬עד שיבוא עמהם‬ ‫תחית המתים‪ ,‬דהיינו שהרצון לקבל‪ ,‬אחר‬
‫ביחס של אב ובנו היקר‪ ,‬כאב עם ילד‬ ‫שכבר נעדר לגמרי ע"י מיתה וקבורה‪,‬‬
‫שעשועים שלו וכו'‪ ,‬ככל המבואר בכתוב‬ ‫עומד שוב לתחיה ברצון לקבל המופרז‬
‫הגרוע ביותר‪ ,‬שהוא סוד "עתידים המתים‬
‫לעיני המשכילים‪.‬‬ ‫להחיות במומם" (כנ"ל אות כ"ח)‪ .‬ואז‬
‫ואין להאריך בכגון זה‪ ,‬כי די לנו לדעת‬ ‫מהפכים אותו על קבלה בצורת השפעה‪,‬‬
‫אשר בשביל הנחת רוח והשעשועים האלו‬ ‫כמו שנתבאר שם באורך‪ .‬אמנם יש יחידי‬
‫עם השלמים הללו‪ ,‬היה כדאי לו לברוא את‬ ‫סגולה‪ ,‬שניתנה להם עבודה זו גם בחיים‬
‫כל העולמות‪ ,‬העליונים ותחתונים יחד‪,‬‬
‫חיותם בעולם הזה‪.‬‬
‫כמו שיתבאר לפנינו‪.‬‬ ‫לג) ועתה נשארה לנו לבאר חקירה‬
‫לד) ובכדי להכין את בריותיו‪ ,‬שתוכלנה‬ ‫הו'‪ ,‬מ"ש חז"ל‪ ,‬שכל העולמות העליונים‬
‫להגיע למדרגה הרמה והנשאה הנזכרת‪,‬‬ ‫ותחתונים לא נבראו אלא בשביל האדם‪.‬‬
‫רצה הקב"ה לפעול זה על סדר ד' מדרגות‪,‬‬ ‫שלכאורה תמוה מאוד‪ :‬שבשביל אדם‬
‫המתפתחות אחת מחברתה‪ ,‬הנקראות‪:‬‬ ‫הקטן‪ ,‬שאינו אפילו בערך שערה דקה‬
‫דומם‪ ,‬צומח‪ ,‬חי‪ ,‬מדבר‪ .‬והן באמת ד'‬ ‫כלפי המציאות שלפנינו בעולם הזה‪ ,‬ומכל‬
‫בחינות של הרצון לקבל‪ ,‬שכל עולם ועולם‬ ‫שכן כלפי העולמות העליונים הרוחניים‪,‬‬
‫מעולמות עליונים מתחלק בהן‪ .‬כי אף על‬ ‫יטרח הבורא ית' לברוא כל אלו בשבילו?‬
‫פי שעיקר החפץ הוא בבחינה ד' של הרצון‬ ‫ועוד יותר תמוה‪ :‬למה לו לאדם כל אלו‬
‫לקבל‪ ,‬אמנם אי אפשר שתתגלה בחי"ד‬
‫העולמות הרוחניים האדירים המרובים?‬