Page 25 - MOTIV-hakdamot book.MOTIV-hakdamot book.1A

‫‪Pg: 25 - 1-Front 21-10-25‬‬

‫הקדמה לספר הזהר כה‬

‫הרגש זולתו‪ ,‬והיינו שאין בהם שום הכנה‬ ‫בבת אחת‪ ,‬אלא בכח ג' בחינות הקודמות‬
‫להצטער בצרת חברו או לשמוח בשמחת‬ ‫לה‪ ,‬שהיא מתגלית ומתפתחת בהן ועל‬
‫ידיהן לאט לאט‪ ,‬עד שנשלמה בכל צורתה‬
‫חברו‪ ,‬וכדומה‪.‬‬ ‫שבבחי"ד (כמבואר בתע"ס חלק א' אות נ' דף‬
‫לח) נוסף על כולם מין האדם‪ ,‬שהוא‬
‫בחי"ד של הרצון לקבל‪ ,‬והוא כבר במדתו‬ ‫ה' וטעם)‪.‬‬
‫השלמה הסופית‪ ,‬הרי הרצון לקבל שבו‪,‬‬ ‫לה) והנה בחי"א של הרצון לקבל‪,‬‬
‫הנקרא דומם‪ ,‬שהיא תחילת גילוי של‬
‫פועל בו גם הרגש זולתו‪.‬‬ ‫הרצון לקבל בעולם הזה הגשמי‪ ,‬אין שם‬
‫ואם תרצה לידע בדיוק נמרץ‪ ,‬כמה הוא‬ ‫אלא כח תנועה כולל לכל מין הדומם‪,‬‬
‫ההפרש מבחי"ג של הרצון לקבל שבמין‬ ‫אבל בפרטים שלו אינה ניכרת לעין שום‬
‫החי‪ ,‬עד הבחי"ד של הרצון לקבל שבמין‬ ‫תנועה‪ .‬כי הרצון לקבל מוליד צרכים‪,‬‬
‫האדם‪ ,‬אומר לך שהוא כמו ערך בריה‬ ‫והצרכים מולידים תנועות מספיקות עד‬
‫אחת של המציאות כלפי כל המציאות‬ ‫כדי להשיג את הצורך‪ .‬וכיון שהרצון‬
‫כולה‪ .‬כי הרצון לקבל שבמין החי‪ ,‬החסר‬ ‫לקבל הוא במדה מועטת‪ ,‬אינו שולט רק‬
‫מהרגש זולתו‪ ,‬לא יוכל להוליד חסרונות‬ ‫על הכלל כולו בבת אחת‪ ,‬ואינה ניכרת‬
‫וצרכים אליו‪ ,‬רק בשיעור המוטבע באותה‬
‫הבריה בלבדה‪ .‬מה שאין כן האדם‪ ,‬שיש‬ ‫שליטתו על הפרטים‪.‬‬
‫לו גם הרגש זולתו‪ ,‬נמצא חסר גם בכל מה‬ ‫לו) נוסף עליו הצומח‪ ,‬שהוא בחי"ב‬
‫שיש לזולתו‪ ,‬ומתמלא קנאה לרכוש לו‬ ‫של הרצון לקבל‪ ,‬שמדתו כבר גדולה יותר‬
‫כל הישות שנמצאת בזולתו‪ .‬ואם יש לו‬ ‫ממדתו שבדומם‪ ,‬והרצון לקבל שבו שולט‬
‫מנה רוצה מאתים‪ ,‬וכן נמצאים חסרונותיו‬ ‫בכל פרט ופרט מהפרטים שלו‪ .‬כי כל פרט‬
‫וצרכיו הולכים ומתרבים‪ ,‬עד שהוא רוצה‬ ‫יש לו תנועה פרטית לעצמו‪ ,‬שמתפשט‬
‫לארכו ולרחבו‪ ,‬ומתנועע למקום זריחת‬
‫לבלוע כל הישות שבעולם כולו‪.‬‬ ‫השמש‪ ,‬וכן ניכר בהם ענין של אכילה‬
‫לט) ואחר שנתבאר שכל התכלית‬ ‫ושתיה והוצאת הפסולת לכל פרט ופרט‪.‬‬
‫הנרצה להבורא ית' מכל הבריאה אשר‬ ‫ועם כל זה‪ ,‬עוד לא נמצא בהם הרגש‬
‫ברא‪ ,‬היא להנות לנבראיו‪ ,‬בכדי שיכירו‬
‫אמיתיותו וגדולתו‪ ,‬ויקבלו ממנו כל הטוב‬ ‫חפשי פרטי לכל אחד‪.‬‬
‫והנועם שהכין בעדם‪ ,‬ובשיעור המבואר‬ ‫לז) נוסף עליו מין החי‪ ,‬שהוא בחי"ג‬
‫בכתוב "הבן יקיר לי אפרים אם ילד‬ ‫של הרצון לקבל‪ ,‬ומדתו כבר נשלמה‬
‫שעשועים"‪ ,‬הנך מוצא בבירור‪ ,‬שהתכלית‬ ‫במדה מרובה‪ ,‬שהרצון לקבל הזה כבר‬
‫הזו לא תחול‪ ,‬לא על הדוממים והכדורים‬ ‫מוליד בכל פרט ופרט הרגש חפשי פרטי‪,‬‬
‫הגדולים‪ ,‬כמו הארץ והירח והשמש‪ ,‬ולו‬ ‫שהוא החיים המיוחדים לכל פרט באופן‬
‫יהיו זהרם ומדתם כמה שיהיו‪ .‬ולא על מין‬ ‫משונה מחברו‪ .‬אמנם עדיין אין בהם‬
‫הצומח‪ ,‬ולא על מין החי‪ ,‬שהרי חסרים‬