Page 155 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 155
Pg: 155 - 5-Back 21-11-21
סופר ,היסטוריון והיסטוריוגרף חרדי 155
אך לא הוכחדה!׳ .המלחמה ,כתב ,׳אינה נמדדת על כפות המאזניים של
ההיסטוריה על פי גודל המחיר׳ אלא בהתאם לתוצאה הסופית :׳מי ניצח
את מי?׳ .פראגר הציג את המלחמה הנאצית ביהודים כנושאת אופי רוחני
מובהק .למערכה זו ,שנועדה ׳לעקור כליל את רוח היהדות מן העולם׳ ,היו
׳שלושה יעדים ראשיים׳( :א) ׳בתי־כנסיות ובתי מדרשות של היהודים׳; (ב)
היהודים האדוקים׳; (ג) ׳עקירת השורשים ,אשר בהם הערובה לעתידו של
העם היהודי׳ 108.פסיקתו הייתה שהיהדות ׳ניצחה׳ במאבק :׳המסורת היהודית
לא נותקה ,מורשתה הרוחנית של יהדות אירופה חיה וקיימת׳ ,׳צועדת הלאה
בנתיב האל־מוות של היעוד האלוקי מתוך החלטיות נחושה שנתחשלה דווקא
בכור־העוני של אושוויץ׳109.
פרט לסיקור המקיף של הקהילות ייחד פראגר מקום לכמה סוגיות,
ובהן גבורת נפש יהודית בדרך האחרונה 110,ו׳הצלת התורה בימינו׳ 111.אלה
שתי סוגיות מרכזיות בתפיסת העולם החרדי .בבואו לדון בסוגיית התגובה
היהודית לשואה ב׳דרך האחרונה׳ התבטא פראגר כי ׳אחרי ככלות הכל,
משנסגרו כל שערי רחמים ,וגזר הכרת של כליון חרוץ נשאר תלוי מעל
לראשי היהודים כחרב פיפיות ,כל חפץ חיים נכבה ונעלם כליל אצל הנידונים
היהודים בשל הנסיבות הסיוטיות במסעי־הגירוש ורכבות־המוות ,עד כדי כך
שלא נשאר ליהודים אלא להיכנע מתוך השלמה מלאה עם צו־האבדון הסופי
והמוחלט׳112.
בדברים אלה ניכרת בבירור התמורה בהשקפתו .הוא הוסיף ליעדי
המדיניות הנאצית את המלחמה בדת היהודית ונושאיה ,תיאר את ההשמדה
תיאור אפוקליפטי כ׳גזירת כרת׳ ו׳צו אבדון׳ ,והציג את התגובה היהודית
כהכרחית בהתאם ל׳צו׳ זה .יתר על כן ,׳ההשלמה המלאה׳ של היהודים עם
גורלם העניקה לכל האירוע משמעות של קידוש השם .בעזרת יסוד זה של
׳קבלת הדין והצדקתו׳ ,העניק הירחון בית יעקב של פראגר משמעות חדשה
לקידוש השם אשר משמעותו המקורית הייתה הקרבה מרטירולוגית בעת
גזירה להמרת הדת ,שכן זו איבדה את משמעותה בתקופת השואה.
פראגר לא יכול היה להינתק מדרך עבודתו בעבר ,ועל כן יש בספר ,למרות
התמורה ברעיונות ובסגנון ,עיסוק נרחב בהיבטים של הנאציזם .כמו במחקריו
1 08שם.
1 09שם.
1 10שם ,עמ׳ .79-57
1 11שם ,עמ׳ .1034-950
1 12שם ,עמ׳ .67
