Page 215 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A

‫‪Pg: 215 - 7-Back 21-11-21‬‬

‫סופר‪ ,‬היסטוריון והיסטוריוגרף חרדי ‪215‬‬

‫שבגולת אירופה‪ ,‬ושילובם בגיליונות שצירפו חג ומועד לשואה‪ ,‬היו אמצעי‬
‫שננקט לשם חיזוק העברת המסר הזה‪.‬‬

‫באשר לשאלה הנוספת‪ ,‬האם מה שסופר לילדים בנושא השואה עלה בקנה‬
‫אחד עם עיקרי הדיון הציבורי‪ ,‬או שמא אפשרה הכתיבה הספרותית לילדים‬
‫לספר סיפור שלא סופר בערוצי שיח אחרים? נראה שפראגר שיתף את קהל‬
‫קוראיו הצעיר בסוגיות הקשות של ההתמודדות היהודית בשואה‪ ,‬אך היו‬
‫דברים שהוא לא ציין‪ .‬כזאת הייתה הביקורת שלו ושל אחרים על התגובה‬
‫היהודית להשמדה‪ ,‬והביקורת שפרסם על ׳ההתמוטטות הפסיכית־המוסרית׳‬
‫של יהודי הגטו בשלב הגירושים לטרבלינקה‪ 368,‬שלא הוזכרה בכתבתו בדבר‬
‫לילדים באותו חודש (יוני ‪ .)1944‬פרט לכך הוא נמנע מלהזכיר סוגיות‬
‫נוספות כשכתב לילדים‪ .‬נראה שהגישה הפדגוגית המגלה רגישות לעולמם‬
‫של הילדים ולצורך לשמר את אמונם הבסיסי בעולם המבוגרים בתהליך‬

‫התבגרותם היא שהכריעה בבחירה זו‪.‬‬
‫באשר להדגשת חלקם של בני הנוער במאבק בנאצים ובמאבק ההישרדות‬
‫בולטת בחירתו של פראגר לבסס את סיפוריו על ערך ה׳גבורה׳‪ .‬ערך זה‪,‬‬
‫לתפיסתו‪ ,‬יכול היה ליצור זיקה בין הנוער הארץ־ישראלי ובין אחיו בגולה‪.‬‬
‫מצד אחד הוא לא התעלם מאופייה האקטיבי של הגבורה – אחיזה בנשק‪ ,‬מרד‬
‫הגטו – בהבינו שזהו הערך שעליו התחנכו בני הנוער ביישוב; מהצד האחר הוא‬

‫הדגיש גם היבטים אחרים במושג זה‪.‬‬
‫הסיפור אח ואחות הוא אבן דרך בספרות השואה לילדים דתיים וחרדים‪,‬‬
‫וזכה לפופולריות רבה בקרב בני הנוער במגזר זה‪ .‬נראה שכמה גורמים הפכו את‬
‫הספר הזה לפופולרי‪ .‬הספר תאם את עולם הערכים המקובל בחברה החרדית‪,‬‬
‫ועל כן קוראיו הרגישו קרבה לדמויות ולנרטיב המובא בו‪ .‬עם זאת הספר‬
‫תאם קריטריונים כלליים המעוררים עניין בקרב קהל צעיר‪ ,‬יהיה אשר יהיה‪.‬‬
‫כזה הוא היפוך התפקידים כבר בתחילתה של העלילה‪ ,‬שתואם את רצונותיו‬
‫הכמוסים של כל ילד לעצמאות ונותן לגיטימיות למתח שקיים ביחסים של‬
‫ילדים עם עולם המבוגרים‪ 369.‬עם זאת השימוש שנעשה בספר בדגם הראוי‬
‫יותר בחברה החרדית‪ ,‬המעוניין לשמר את סמכותו של המבוגר בעיני הילד‪,‬‬
‫מסמן את הספר כספרות חרדית קלאסית‪ .‬פראגר השתלב בה וביסס אותה‪.‬‬
‫האם היה פראגר ׳סופר מגויס׳ או שהיה לו קול אישי וייחודי‪ ,‬המעז לצאת‬
‫כנגד תפיסות מקובלות בחברה שבה חי? נראה שבאכסניות החילוניות הוא‬

‫‪ 3 68‬מארק‪ ,‬׳מרידה על פני תהום׳‪ ,‬עמ׳ ‪.13-12‬‬
‫‪ 3 69‬פירר‪ ,‬׳השואה במקראות׳‪ ,‬עמ׳ ‪.182‬‬