Page 210 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 210
Pg: 210 - 7-Back 21-11-21
210בתוך מערבולת הימים
בהמשך נחשפת דמות חדשה בסיפור ,דמות נעלה שתהפוך לדמות מרכזית:
׳היהודי הנצחי׳ .כינוי טעון כשמו של סרט התעמולה הנאצי הידוע לשמצה,
שגיבורו היהודי מתואר כמאוס ונחות .פראגר נוקט כאן פעולת גומלין חשובה
במלחמה על התודעה של הילדים היהודים הצעירים .מבחינתו ׳היהודי הנצחי׳
הוא דמות נעלה .׳הלהט היהודי שבקרבו מסמל את נצח ישראל .״היהודי
הנצחי״ ייסד מקום בשם ״החורבה״ 351,שהייתה למקום מסתור לילדים .סנדר׳ל
פונה להתפלל ״בחורבה״ ,אשר בה ״מנת־ברזל״ של מלאי מזון לשעה אחרונה –
יש בה; מעט נשק ,חומרי נפץ ודלק ,המספיקים להצית הכל – יש; מנהרה
בטוחה ,שממנה מוצא ישיר לתעלות־הביוב – יש; ומקום־מקדש חשאי ,אשר
לשם נאספים ספרי־תורה מחוללים ועוד תשמישי קדושה – גם זה יש בתוך
״החורבה!״׳352.
המושג ׳החורבה׳ ,מעבר להקשר ההיסטורי החשוב ,הוא רב־משמעי
בטרמינולוגיה הדתית .במקום שבו נחרב הבית ,בוקעת התפילה והכמיהה
לגאולה .ב׳חורבה׳ ישנו שילוב בין שני סוגי ׳מלאי׳ :מלאי של מזון ונשק ,ומלאי
של אמונה .הסיפור פונה לילדים ובני נוער בסגנון התקופה שבה הוא נכתב
(שנות החמישים) ,וכמקובל בסוגת סיפורי המתח וההרפתקאות לבני הנעורים,
הוא מדבר בלשון אקטיבית .כספרות דידקטית המכוונת לקורא החרדי הצעיר,
פראגר מדגיש זה לצד זה הן את ׳מלאי האמונה׳ הן את המלאי הגשמי.
׳החורבה׳ שבסיפור ממוקמת בצד הארי ,במרתפים שנותרו על תילם לאחר
ההפצצות הכבדות על ורשה – ושם שולט היהודי הנצחי ׳אשר ניהל את
המלחמה ברשעים הארורים באמצעים משונים משלו [ ]...״היהודי הנצחי״
מרטיט את הלבבות כאשר הוא משמיע דברי עידוד ,כאשר הוא מצית את
אש האמונה׳ 353.היהודי הנצחי פושט צורה ולובש צורה .פעם הוא איכר פולני
ופעם הוא זמר פולני קשיש .כשסנדר׳ל מנסה לברר מהי סגולתו ,׳הרי אתה
צדיק ,עושה נפלאות ממש!׳ ,משיב לו היהודי הנצחי כי הוא יהודי פשוט ככל
היהודים ,אלא שהוא מאמין ׳ובכוח האמונה שלי הריני היהודי הנצחי!׳354.
351קשה להתעלם משמו של מקום המסתור :׳החורבה׳ ,שכן ׳החורבה׳ הינו בית הכנסת
העתיק בירושלים (׳חורבת רבי יהודה החסיד׳) .מקור שמו ׳החורבה׳ בתקופה שבין
חורבנו לבנייתו בשנית .בבית כנסת זה נכח האדמו״ר מגור ,רבי אברהם מרדכי אלתר,
בעצרת בנובמבר 1942שנערכה בעקבות הידיעות על השמדת יהדות אירופה .בסיפורו
של פראגר מהדהדת ההיסטוריה של המקום ומעניקה למושג גם משמעות ספרותית.
3 52פראגר ,אח ואחות :הבריחה מן הגטו הבוער ,עמ׳ .26ההדגשות במקור.
3 53שם ,עמ׳ .27-26
3 54שם ,עמ׳ .35
