Page 208 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 208

‫‪Pg: 208 - 7-Front 21-11-21‬‬

                                                                            ‫‪ 208‬בתוך מערבולת הימים‬

‫שמואל אבישי שטוקהמר ויצאו לאור ב־‪ .1993‬בהקדמה לכרך השלישי הם‬
‫כתבו כי העלילה מבוססת על כתב יד שנותר בעיזבונו של פראגר ובהשראתו‪.‬‬
‫סיפור העלילה של אח ואחות מאופיין בדידקטיות‪ .‬בריאיון בתש״ל התייחס‬

                             ‫פראגר לפריזמה החינוכית שבכתיבתו לילדים‪:‬‬

‫אצל הציבור החילוני ידוע על השואה רק הרצח והצרות והייסורים‬
‫הגופניים‪ .‬אני חושב שחסרה התודעה על כוחות הנפש שהוכיחו‬
‫היהודים בשואה; אמונתם‪ ,‬תמימותם והכוחות העילאיים‪ .‬כ״כ הרבה‬
‫דמויות ראויות להערכה והערצה פעלו בשואה ודמויות אלה זקוקות‬
‫להמשיך שידעו ושיכירו אותם [‪ ]...‬אפילו היטלר ימ״ש כתב בצוואתו‬
‫שהיהודים ניצחו‪ .‬הוא רצה לעקור את אמונת ישראל וזאת לא הצליח‪.‬‬
‫׳נצח ישראל לא ישקר׳‪ .‬פליטים‪ ,‬עייפים‪ ,‬מעונים ורצוצים המשיכו‬
‫בדיני התורה‪ ,‬היו נלהבים והמשיכו לעבוד את ה׳ בשמחה‪ .‬ומכאן‬
‫נבין את החשיבות לשלב את הנושא במסגרת הלימודים‪.‬‬
‫יש אנשים שע״י סיפור ׳המעשה׳ מטרתם לזעזע את‬
‫העולם‪ .‬אבל מטרתי ומטרת דעתי לשלוב בלמודים לעודד‬
‫את הנפש ולרוממה כי אכן מעינות קידוש ה׳ לא יכזבו‪344.‬‬

‫פראגר שאף לשלב את סיפוריו – המתארים את עבודת ה׳ בקרב ה׳מעונים׳ –‬
‫בלימודים הסדירים של ילדים חרדים כדי ׳לעודד את הנפש ולרוממה׳‪,‬‬
‫כלומר לחזק את הדבקות בדרך החיים החרדית אל מול מצוקות החיים‬
‫ולחצי הסביבה‪ .‬וזאת על אף המקובל בספרות החילונית העוסקת בשואה‪,‬‬
‫שהדגישה לדעתו רק את הקשיים והייסורים הגופניים של היהודים בשואה‪.‬‬
‫אלא שבגיליונות החג של דבר לילדים ובעיתונים אחרים היו מי שכתבו על‬
‫שמירת המסורת היהודית וקידוש החיים בשואה‪ .‬נוסף על כך ייצוג המציאות‬
‫בספרות הילדים החילונית היה שונה מכפי שפראגר צייר אותו‪ .‬דינה שטרן‪,‬‬
‫למשל‪ ,‬טוענת כי האובדן וההרס מאפיינים את ספרות השואה הנכתבת‬
‫למבוגרים‪ ,‬ואילו ספרות הילדים על השואה נוטה להעמיד במרכזה ערכים‬
‫רוחניים כמו חתירה לניצחון הטוב על הרע וניצחון התקווה על הייאוש‪.‬‬
‫ספרות השואה לנוער נאחזת בניצוצות החיוביים שנתגלו בעולמם של ילדים‬
‫ובני נוער קרבנות השואה‪ 345.‬אין זה מאפיין ייחודי לספרות הילדים החרדית‬

                                     ‫על השואה‪ ,‬כפי שביקש פראגר לטעון‪.‬‬

‫‪ 	344‬׳בארבע עיניים עם הסופר‪ :‬משה פראגר׳‪ ,‬על־עלים‪ ,‬סמינר בית יעקב תש״ל‪ ,‬עמ׳ ‪.27-16‬‬
                                                                    ‫ההדגשה במקור‪.‬‬

‫‪ 3	 45‬שטרן‪ ,‬׳דפוסי הזהות היהודית בספרות השואה לילדים׳‪ ,‬עמ׳ ‪ .61‬שטרן מתמקדת‬
                              ‫בעיקר בספרים שהתפרסמו בשנות השישים והשבעים‪.‬‬
   203   204   205   206   207   208   209   210   211   212   213