Page 206 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 206
Pg: 206 - 7-Back 21-11-21
206בתוך מערבולת הימים
של ״סדר״!׳ ,׳ואף על פי כן ,נעשה את ״הסדר״ – השיבה לה נערה אחרת,
ואולי יקרה נס ותהיה לנו גם מצה׳330.
אפשר לשער שהביטויים ׳מחנה עינויים׳ ו׳כלא׳ ,שלא היו מקובלים
בהקשר של השואה ,נועדו להמחיש לקהל הקוראים הצעיר את דרכי הקיום
היהודי תחת השלטון הנאצי .שני הסיפורים מלמדים מיהם לדעתו גיבוריו
האמתיים של המאבק בנאצים ומהו הערך הרוחני הדתי של חייהם .הוא מציג
מלחמה שגיבוריה הם גיבורי הרוח .בין שהגבורה הרוחנית מוצגת כגבורתם
של רבים או של מתי מעט ,מדובר במלחמה על התודעה לשמירת הזהות
היהודית-דתית באמצעות התעקשות על קיום מצוות מסורתיות.
ספרות הילדים החרדית
אסתר מלחי מציינת במחקר על ספרות הילדים החרדית כי ספרות זו מייצגת
את עולם הילדות ומכוונת את הקורא אל המציאות הרצויה על פי השקפתה
החינוכית של הקהילה החרדית 331.אחד ממאפייניה הבולטים של הספרות
החרדית הוא היותה ספרות דידקטית 332.הספרות הדידקטית נועדה להורות
את הקורא ,ללמדו על המציאות ,לתת לו מידע ,ובעיקר ללמדו מוסר השכל או
אמת כלשהי על טבע האדם ,החברה או העולם ,כדי לשפר את התנהגותו333.
הגישה הדידקטית ,לדידה של מלחי ,משפיעה על הלשון והסגנון הספרותיים,
על תבנית העלילה ועל הגיבורים והדמויות ,וכולם משרתים את מוסר ההשכל334.
הספרות החרדית משקפת את האידאל של הווי החיים המשפחתיים והקהילתיים
של החברה החרדית; מעבר למציאות מוצג בה הדגם לחיקוי ,ומוסר ההשכל הוא
הלקח הברור והגלוי .הכותב החרדי בורר את יעדיו ולאחר מכן מלבישם בכסות
ספרותית .המגבלות החינוכיות מתבטאות בשפה ובנושאי הכתיבה :משפחה
וחברה בקהילה החרדית ,דמויות מופת הראויות לחיקוי ,גבורה נפשית של יחיד
מול רבים ,טוב מול רע ,טהור מול טמא וכדומה335.
הכותב החרדי אינו אנונימי .כדי להיות מתווך מוסכם עליו להימנות עם
המחנה החרדי ,להיחשב איש חינוך ולהציג השקפת עולם המקובלת על
330הנ״ל ,׳מצות ל״סדר״׳ ,שם ,7 ,י״ז באדר תשט״ו [ללא מספרי עמודים].
3 31מלחי ,׳ספרות הילדים החרדית׳ ,עמ׳ .1
3 32שם ,עמ׳ .25
3 33גולן ,בין בדיון לממשות ,עמ׳ .103
3 34מלחי ,׳ספרות הילדים החרדית׳ ,עמ׳ .14
3 35שם ,עמ׳ .12
