Page 202 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 202
Pg: 202 - 7-Back 21-11-21
202בתוך מערבולת הימים
עזה־עקשנית נגד האויב האכזרי ובמסירות־נפש שאין לתארה׳ .בין הפעולות
שעשו ציין את הברחות המזון ואת הלמידה בבתי הספר החשאיים .בכלל זה
טען כי הגטו השיב על הגזירות הגרמניות ׳בארגון תנועה אדירה במחתרת לדת
ולפעילות רוחנית כללית ,כדי לרומם רוחות נדכאים ולחסן את כוח העמידה
המוסרי׳316.
מוטיב ׳קידוש החיים׳ ,ההחלטה לחיות חיים של משמעות המשמרים
את החירות הפנימית ואת ערכי הרוח היהודיים ,מאפיין קטעי פרוזה רבים
ששולבו בתקופה זו ובעשורים שלאחר מכן במקראות לבתי הספר 317.פראגר
תרם להעלאה על נס את ערך קידוש החיים והאנושיות כאנטיתזה לערכיו של
האויב הנאצי.
מרד גטו ורשה
פראגר כתב על מרד גטו ורשה ,שעורר עניין רב ומתמשך בציבור .׳את השבועה
הקדושה להילחם באויב הרוצח ,״עד טיפת הדם האחרונה״ – כפי שנאמר –
קיימו הלוחמים היהודים ,הצעירים והמבוגרים כאחד ,בנאמנות עד הסוף׳318.
באותו חודש (יוני )1944הוא פרסם מאמר בכתב העת מלחמתנו ,כתב עת
למדיניות ,חברה וביקורת של ארגון ההגנה ,וגם בו הוא פיאר את לוחמי הגטו.
אולם במאמר זה הוא ציין שהם שרדו את ׳ההתמוטטות הפסיכית־המוסרית׳,
כלשונו ,אשר תקפה את יהודי הגטו בעת הגירושים לטרבלינקה319.
את תיאור אנשי הגטו בדרכם האחרונה חסך פראגר מהקוראים הצעירים.
בפיאור הלוחמים הצעירים שלחמו ׳עד טיפת הדם האחרונה׳ אפשר לראות
ביטוי לשיח הלאומי של קידוש גבורת האחיזה בנשק כנגד הקם להורגך.
פראגר בחר בגישה דידקטית זו ,הדגשת המאבק המזוין של בני הנוער היהודי
נגד הנאצים ,כפי שבחרו גם עמיתיו בעיתון ובציבור עקב רצונם לבסס את
הזיקה בין הנוער הארץ־ישראלי ובין אחיו בגולה .הוא העלה על נס את ערך
הגבורה שבאחיזה בנשק; זה היה צורך השעה .זה הערך שעליו התחנכו בני
הנוער הארץ־ישראלים בדורו של פראגר ,והוא לא הציג תפיסה שונה בעניין
זה אם כי הציג לצידה את גבורתם של יהודים שהשתדלו לציין את חגי
ישראל ונאחזו בחיים ובמסורת.
3 16שם.
317פירר ,׳השואה במקראות׳ ,עמ׳ .181
3 18פראגר ,׳גיטו ורשה – מצודת האבדון והגבורה׳ ,עמ׳ .310
3 19מארק ,׳מרידה על פני תהום׳ ,עמ׳ .13-12
