Page 201 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A

‫‪Pg: 201 - 7-Front 21-11-21‬‬

‫סופר‪ ,‬היסטוריון והיסטוריוגרף חרדי ‪201‬‬

‫בערכי היהדות‪ .‬לא פעם מתואר מושג זה בעזרת דוגמאות המזכירות עמידה‬
‫אחרת‪ ,‬עמידת האוחזים בנשק‪ ,‬שזכתה להערצת אנשי היישוב הארץ־ישראלי‪.‬‬
‫פראגר דיבר בשבחה של יהדות פולין‪ ,‬העלה על נס את הערכים המסורתיים‬
‫של הקהילה והציג אותם כביטוי למלחמתה העיקשת וקשת העורף באויב‬
‫הנאצי‪ :‬׳ואל תחשבו‪ ,‬שיהודי פולין לא התגוננו במלחמתם הקשה‪ .‬כלי זין‪ ,‬כגון‬
‫תותחים‪ ,‬טאנקים ומטוסים‪ ,‬אמנם לא היו בידיהם‪ .‬תחת אלה השתמשו אחינו‬
‫בפולין בנשק היהודי העתיק‪ ,‬רב הנסיון – עקשנות‪ ,‬אמונה‪ ,‬אחדות ועזרה‬
‫עצמית׳‪ 313.‬הדברים נכתבו כנגד טענה סמויה או גלויה‪ :‬׳ואל תחשבו׳‪ ,‬דהיינו יש‬
‫מי שחושבים ׳שיהודי פולין לא התגוננו במלחמתם הקשה׳‪ .‬פראגר חש כנראה‬
‫ברוח זו שרווחה ביישוב בשנות הארבעים‪ ,‬רוח שהוא התמודד עמה ושם עצמו‬

‫פה לציבור היהודי שומר המסורת שעמידתו הייתה ראויה לציון בעיניו‪.‬‬
‫תפיסת העולם של קידוש החיים השתלבה בכתבותיו בדבר לילדים עם‬
‫תיאור מעמדם ותפקודם של הילדים והנוער בגטו‪ .‬כך‪ ,‬למשל‪ ,‬בכתבה ׳חג‬
‫הסוכות בוורשה הבוערת׳ תיאר פראגר את בניית הסוכה בקרב ילדי ישראל‬
‫שבגטו‪ ,‬בציינו כי ׳גדול היה חלקם של ילדי ישראל בעבודה זו׳‪ 314.‬אפשר להניח‬
‫שכאשר כתב את הכתבה המוקדמת הזאת‪ ,‬עדיין לא התחוורה לו המציאות‬
‫האיומה‪ ,‬והדגשת השותפות של הילדים בבניית סוכה מציירת תמונה כמעט‬
‫נורמלית של חיים יהודיים בגולה‪ .‬תיאורם של הילדים בגטו השתנה בכתבה‬
‫מאוחרת יותר שכתב על גטו ורשה‪ ,‬בחודש יוני ‪ .1944‬גם שם פיאר את‬
‫הפעילות של בני הנוער במלחמת הישרדותם יחד עם שאר תושבי גטו ורשה‪.‬‬
‫׳בתוך בית הסוהר הנורא הזה הצליחו היהודים לארגן חיים ציבוריים וחברתיים‬
‫מסועפים מאוד׳‪ .‬הוא טען כי בגטו ורשה התנהלו חיים כפולים‪ .‬למראית עין‬
‫הסתגלו היהודים לגזירות הכיבוש‪ ,‬עבדו בסדנאות העבודה ונשמעו להגבלות‬
‫התנועה‪ ,‬אך ׳מתחת לפני האדמה פעלה תנועה אדירה‪ ,‬שהקיפה את כל שטחי‬
‫החיים היהודיים׳‪ .‬שם נעשה הכול ׳לפי רצון היהודים׳‪ ,‬ושם ׳הכל היו גיבורים׳‬
‫ופעלו ׳להציל את החיים של עצמם ושל אחיהם ואת הכבוד ואת החירות‬

‫הפנימית של העם׳‪315.‬‬
‫פראגר תיאר בהרחבה את החיים בגטו ואת פעילותו של הנוער‪ .‬הוא טען‬
‫שהיהודים בגטו עשו הכול כדי להחזיק מעמד וכי את ׳הפלא׳‪ ,‬את ׳הכוח הגדול׳‬
‫ביותר ביטאו בני הנוער ואף הילדים הרכים ביותר‪ .‬הנוער ׳פתח במלחמה‬

‫‪ 313‬פראגר‪ ,‬׳על פני יהדות פולין׳‪ ,‬עמ׳ ‪.190‬‬
‫‪ 3 14‬מארק‪ ,‬׳חג הסכות בורשה הבוערת׳‪ ,‬עמ׳ ‪.4‬‬
‫‪ 315‬משה פראגר‪ ,‬׳גיטו ורשה – מצודת האבדון והגבורה׳‪ ,‬דבר לילדים‪ ,‬יד‪,1.6.1944 ,35 ,‬‬

‫עמ׳ ‪.302‬‬