Page 212 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 212
Pg: 212 - 7-Front 21-11-21
212בתוך מערבולת הימים
נגועים בו .עם זאת הוא יודע שאדם בעל תעוזה ואמונה יצליח להתמודד
עם כל הקשיים 359.פראגר בוחר אפוא לא להסתיר את הייאוש .אדרבה ,הוא
משתמש בו כדי להעביר מסר חינוכי גדול לעין שיעור בעיניו :כוח האמונה
הוא שיציל את היהודים מתהום הייאוש.
פראגר משלב בתיאורי הגבורה של גיבוריו גם מושגים מעולם המחתרת,
ומראה שחוסנם הרוחני של החרדים לא ניתק אותם מן המציאות המחתרתית
שבה חיו היהודים בגטו ורשה .להפך ,הילדים החרדים היו חלק בלתי נפרד
מתנועת המחתרת הכללית :׳סנדר׳ל ידע היטב את לשון הצפצוף ,אשר למד
אותה במחתרת ,וכל היום הוא בא בדברים עם האנשים המוחבאים למעלה בין
ראשי העצים ,ושפת הרמזים שלהם כל כולה היתה חילופי צפצופים שונים׳360.
במובן זה פותח פראגר לקוראיו החרדים צוהר גם להיסטוריה של עמידת כלל
הציבור היהודי בשואה ומקרב את הנוער החרדי אל הנרטיב המקומי הכללי.
׳גבורה׳ ,׳מלחמה׳ ו׳השטן המשחית׳ בייצוג השואה
לילדים חרדים
הספר השני בסדרה אח ואחות ,אשר נקרא ׳השטן הצוהל׳ בפאתי היער361,
עושה צעד נוסף בגישור בין עולמו של סנדר׳ל החרדי לעולמו של הציבור
הכללי החילוני .הסיפור עוסק בגבורת הפרטיזנים היהודים וחזית המאבק של
גיבורנו הועתקה למחנה הפרטיזנים ביער .סנדר׳ל ,שהתגייס לשירות הריגול
של מטה הפרטיזנים ביער ,גמר אומר ללכוד את ׳השטן הצוהל׳ ,הוא המפקד
הראשי של פלוגות הסער ,והספר עוסק בסיפור הישרדותם של סנדר׳ל
וחנהל׳י עם הפרטיזנים ביער; סיפור הרפתקאות לכל דבר.
סוגיית התגובה היהודית בשואה ,וביתר שאת המושג ׳גבורה יהודית׳,
העסיקו את פראגר ,כמו כותבים חרדים נוספים בשנות החמישים ,שגם הם
היללו את מרד גטו ורשה ,כמקובל בשיח הציבורי הישראלי דאז 362.שיח
הגבורה היה נפוץ בארץ ,ומהשימוש בטרמינולוגיה המלחמתית במובנה
ה׳מקורי׳ גם במקומות שבהם הגבורה מתוארת כ׳רוחנית׳ אפשר ללמוד
3 59פראגר ,אח ואחות :הבריחה מן הגטו הבוער ,עמ׳ .127
3 60שם ,עמ׳ .180
3 61פראגר ,אח ואחות :׳השטן הצוהל׳ נלכד בפאתי היער.
362עם כותבים אלה נמנו יחיאל גרנטשטיין (פרטיזן בעצמו) ,בנימין מינץ ,שמואל
רוטשטיין ,בנימין משה קליינמן ,הלל זיידמן ויהודה נחשוני ,ראו :שלם ,׳יחסה של
אגודת ישראל למרד גטו וארשה׳ ,עמ׳ .204-203
